丁后、总结三觉以成行证
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
先结前八事。有大人之事，有小人之事。前七自利，第八利他，故属诸佛一乘、菩萨大乘之事，非比自利小乘、界内人天乘轻细事也。孟子曰：‘从其大体为大人，从其小体为小人。’然事为所观境，觉为能知心；佛是满觉、先觉、果觉，菩萨是始觉、后觉、因地觉也。
‘精’下，次起后三觉。初四句自觉，‘复还’下觉他，合则三觉同矣！又‘精进’，四法。‘行道’，正助道品也，三法。‘慈悲’，七法。‘修慧’，二空观智也，五法。‘法身’，无为法性也，经云：‘夫为道者，犹木在水。寻流而行，不触两岸，不为洄流，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣！’当第一。‘涅槃’，秦言灭度，义翻圆寂。唯识明四种：一性净涅槃，二有余涅槃，三无余涅槃，四无住涅槃；今属后二也。当第二。复还生死海，代受苦恼，八也。度脱恶众生，怨亲平等，六也。上乃自觉。‘八事’下，以前等觉他。八事开导，五六也。觉苦，一八也。离欲，二七也。修道，三四也。修习自心，人于圣道。故肇师曰：‘佛者，何也？盖穷理尽性，大觉之称也。生死长寝，莫能自觉；自觉觉彼，其唯佛也。’佛地论云：‘于一切法、一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，故名为佛。’今依八事觉之，岂有不成正觉也哉？
丙三、结八门利益以广通
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
此当流通分也。初举能修法行；‘于念’下，次显所获胜益。略开有五：一、灭罪。罪业为因，苦报为果，修行断惑，罪灭福生矣！二、趣果。五十五位真菩提路，必须多闻广慧而进。今诵八大人觉，自到菩提觉道。经云：‘观灵觉即菩提。’如是知识，得道疾矣！三、成觉。迅疾曰‘速’，成证曰‘登’，中直曰‘正’，种智曰‘觉’。过五十五菩提路已，方尽妙觉，成无上道，坐华王座，名登正觉。四、断死。五住究尽，二死永亡也。五、住乐。约三身释：法性身土，无为不动真常乐故；受用身土，具足无量快乐相故；变化身土，相续不断诸法乐故。广开为八：一二果成证乐，二依正常然乐，三恒见诸佛乐，四时闻妙法乐，五贤圣相会乐，六众生离苦乐，七愿行广大乐，八本觉真常乐。三德配之：念念灭罪，解脱德也；菩提正觉，般若德也；永断常乐，法身德也。三德五益，唯此经为然，可不诵习而力行之？！
佛说八大人觉经疏竟