合掌！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
我们要来讲《佛遗教三经解》，这一部经顾名思议，就是佛将入涅槃所说的话，世间人所说的百年之后，临命终交代的遗言。
我们如果看《佛遗教经》佛临入涅槃所交代的话语，句句都是肺腑之言。所以自古以来，那些真正在用功修行的比丘僧团，或是比丘尼僧团，他们都将《佛遗教经》奉为戒律学，都将《佛遗教经》当成戒律在钻研，而且要诵《佛遗教经》，所以《佛遗教经》句句都是肺腑之言。
虽然文句不是很难涩，但是它所说的有关我们身、口、意的清净，一个出家的修行人或者是他有准备做一个修行人，应该怎么来规范我们的身、口、意，该怎么样来远离恶境，该怎么样来定这一颗心，怎么样放下五欲六尘，所以《佛遗教经》不但可以说是戒律的辅助，也可以说是修行的指标。所以从以前到今天，研究《佛遗教经》的人，也是不计其数。那么因为《佛遗教经》的教理来彻悟的人也大有人在，所以这一部《佛遗教经》就变成非常重要的一部经典。那么与后来《佛说四十二章经》的意义差不多相同，也是教我们要离五欲六尘，要持戒律，而且要收摄身、口、意清净，再来包括《八大人觉经》，它所说的诸行无常，四大苦空，五阴（是否该是这个“蕴”？）无我，教我们要观无常。所以后来就将《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《佛说八大人觉经》，这三部经合称为《佛遗教三经》。这三部经所讲的其实重心点：
第一、人身难得你要珍惜；（人身难得！人身难得！）
第二、你一定要知道无常；（观无常）
再来，就是人的生命在呼吸间，一定要珍惜我们今天的人身。观无常，珍惜我们这一生一世学佛的因缘。
再来，无论是《佛遗教经》《四十二章经》、包括《八大人觉经》，一个共同重要的就是要离欲，要清净离欲。这么说，这三部经典的思想都很接近，因此后来的人将《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《佛说八大人觉经》这几个重心点的贯穿性，将它合并叫做《佛遗教三经》。
我们这一次所采取的是蕅益大师所著的，蕅益大师释智旭，明末四大师之一，我所采取的注解，第一、纯粹白话，没有什么好讲的，读一读就可以了。所以有掺杂一些文言，读起来就比较有味道，这可能是我以前对文言文有一点酷好，因为我的国文差不多都是第一名的，所以对国文都很有兴趣。都讲白话读一读，读不出什么味道出来，读不出什么味道。国文稍微有一点点文言也不能太深奥，像以前唐朝的文章、八股文那个就没有办法，我们也不能选太深奥的，也不能统统是白话，统统是白话读一读就好了。所以，会选这一本注解，第一它简洁有力，然后重心点全部都读出来，只要将这一本注解将它从第一个字到最后一个字，都不要漏掉，从头到尾好好地研究，那么对《佛遗教三经》的义理也就非常的清楚，诸位请看《佛遗教经解》，就是佛遗教经的注解。
[明古吴]，古就是旧有的，吴就是吴县，这是一个县，就是今天的江苏省丹徒县，或者是江苏省的江宁县。江苏省丹徒县这个丹是炼丹的丹。明朝旧有的吴县，等于今天的江苏省丹徒县或者是江宁县人。
蕅益[释智旭]日，这个旭，就是太阳从东边起来，旭日，这个旭表示光辉，蕅益就是智旭大师，智旭就是蕅益大师。把笔拿起来，西元一五九九年到一六五五年，就是说他是西元一千五百九十九年出世的，往生是一千六百五十五年，活了五十七岁。
蕅益大师是非常重要的一个人，明末四大师：憨山大师、紫柏大师、莲池大师，再来就是蕅益大师，号称明末四大师，学佛的人，一定要了解这个。
师父这里有资料，我把它念一下。
蕅益智旭，西元一五九九到一六五五，明代的出家人，住在吴县，就是江苏省木渎人，俗性钟，字蕅益，号八不道人，我们常常讲的不生、不灭、不来、不去对不对不增不减？简单讲就是中道的意思，不一、不异、不来、不去、不增、不减对不对？不垢、不净，简单讲的八不、中道，所以他叫做八不道人，因为他晚年居住在灵峰，就是在浙江的杭县，建道场、创社，著书，所以世人称为灵峰蕅益大师。我们在看的灵峰宗论。
灵峰蕅益大师，他小时候学问就非常好，非常好，他从小就学儒家思想，接受孔子的思想，他和我有一些相似，也是我慢心很重。誓灭释老。他学习儒家的思想以后，发愿一定灭佛教跟灭老，老就是老子就是道家的思想，发这种狂妄的愿，我是没有这么严重，这是还没有这么严重，要灭佛教跟道家，我是没有这么严重，我只是讲话比较会吹牛而已，坏脾气如此而已。这个人很狂，这个人比我还狂，这个人如果没有学佛，保证要下地狱的，所以少好儒学，誓灭释老发愿一定要灭掉佛教，不然就是要灭掉道家的思想。偶阅祩宏，祩宏就是莲池大师，在偶然之间看到莲池大师所写的，祩宏大师自知録，这个[自知録]我们找资料都可以找到这一本自知録，还有竹窗随笔，看以祩宏大师所写的自知録，跟看到他的竹窗随笔，大为感动，了解他以前所发的愿是狂妄的愿、是错误的愿，这个人是大丈夫，马上回光返照，知道以前自己的观点不正确，因此将自己所写的骂佛陀的话[辟佛论]，辟佛论就是批判的意思、毁谤的意思，反驳的意思，辟佛论就是说佛怎么样，出家众怎么样，简单讲就是骂三宝的意思。他就将这个自己所写的因为他不了解，就将它火化掉，全部把它火化掉。
在他父亲往生的时候，在服丧期间，就是一般所谓的守灵期间，请了一些出家众来诵《地藏经》，诵……，自己跟在后面诵，诵到《地藏菩萨本愿经》他才感到被菩萨感动、地狱的可怕，才开始因为误解、不了解正法，后来有这个因缘诵出到《地藏经》他就发愿出家。这一部《地藏经》救了他，要不然他一定要下三途的，不然他是比我更惨，一定要下三途的，谤佛、谤法、谤僧。始萌出家之志，二十二岁专致念佛，翌年发四十八大愿。他也是很勇猛，阿弥陀佛发四十八大愿，他自己也发四十八大愿，但是这里没有写，他发四十八大愿，到底是发什么大愿。我们一般的人大部分发的愿比较没有这么多，我们不像佛陀发的愿，我们发的愿大部分第一愿吃得饱，第二愿穿得暖，第三睡得好，我们发的愿一般都是这种愿。四十八大愿大部分都离不开衣、食、住、行，还有发一个愿说万一你有剉冰，拜托你请我吃一碗，到处跟人家化缘这个冰。所以他发的四十八愿是什么
愿这里没有写。发了四十八愿以后，自己称为[大朗优婆塞]，优婆塞就是近住男，近事男，二十四岁就随憨山大师的弟子叫做雪嶺，他的师父民做雪嶺法师。以前有一首歌，又人走到青春嶺。雪嶺法师是憨山大师的弟子，即蕅益大师就是憨山大师的徒孙。
蕅益大师学华严，他这个人太伟大了，学识又丰富，精力充沛学识又丰富，整天都在钻研经论，通达《华严经》，通达天台宗，又通达唯识学，他又发一个大愿，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家的体系，所以，他重在实践。实践就是侧重念佛，就是念佛为最大的实践，将华严、天台、唯识把它统一起来，统一禅再来教、律综合起来，然后实践念佛法门，简单讲那些都是打基础，然后理念正确以后，付诸实践念佛，并兼治儒家、景教，主张融合佛、道、儒三教，著作极多，其中阅藏知津，阅藏知津就是阅读大藏经要知道那个重要的关要，这个津就是港口，出入的港口，阅藏知津意思就是说阅读大藏经，应该知道什么诀窍的意思，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部，并融会诸教学注释大乘起信论、大乘止观论、弥陀经要解一书乃调和禅与念佛之作，门人成时，他的弟子民做成时，另外编纂他的遗文，称为灵峰蕅益大师宗论，后来称为灵峰宗论。与憨山、紫柏大师、莲池大师跟蕅益大师，合称为明末的四大高僧，这是他的来历。这是很有来历的人，不是那么简单的，这个人确实学识丰富，如果没有学佛的，三途是跑不掉的。因为我慢，单单那个谤佛、谤法、谤僧就不得了了。
明朝旧有的吴县，等于今天的江苏省丹徒县县人。
释智旭述。述就是他所写的。述就是他根据前人的著作，然后用自己的见地配合叫做述。述而不作，述就是说虽然是他写的，不过他有根据前人的著作，他根据什么？根据天亲菩萨，就是我们所讲的世亲所造的佛遗教经论来作根据。