[亦翻别别解脱，]什么叫做别别解脱？就是持一条戒，有一条戒的因果的解脱，譬如说你持不杀生戒，这样你来世会长寿，你会得到解脱。你不杀生你就会长寿。你不偷盗，来世你不会贫穷，所以叫做别别。个别、个别的每一条戒如果你持得好，每一条戒统统解脱，叫做别别解。每持一条戒有每持一条戒的解脱。[亦云处处解脱。此即是不尽灭法。]灭就是灭烦恼法，不尽就是无量。无量灭除烦恼之法，那么就是解脱、那么就是持戒。不尽就是无量，灭就是灭烦恼。无量的灭除烦恼之法是什么？就是持戒。烦恼就像黑暗一样，整个人被烦恼障碍住了。所以我跟诸位讲过，你饱读世间的学问，但是你不懂得烦恼的根本，愈读愈执著，所以学历高，并不代表他是有智慧的人，有时候是很愚痴的，
[依此法身，度二种障：得度烦恼暗障，故云‘如闇遇明’；]好比黑暗遇到光明，
[得度空无善根障，]空无就是一点点善根也没有。能够得到一点点善根都没有的人的那种障碍，所以说得度空无善根之障，加一个之字意思就清楚。这一句本来我看了很久看不懂。为什么会得度空无善根障？原来加一个之字得度，度什么？空无善根的障碍，
[故云‘如贫得宝’。佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。不能持戒，则同堂犹隔万里；苟能持戒，则百世何异同时。]我们若能如戒、如律、如法地诵戒、持戒、羯磨、结夏安居，如法地做优婆塞、优婆夷的工作持戒，那和佛陀在世是一样的。
[金口诚言若此，]金口就是尊称佛陀之口的用语，就是尊称佛陀所讲的话，叫做金口，这是强调佛陀所说的毫无错误，而且饶益有情，所以称为金口说法，或者有的人说佛具足金色身，佛三十二相他是金身，所以他口业清净，所说出来的法叫作金口所说。金口诚言若此就是佛陀金口所说的法。
[奈何舍此别求！]为什么你舍此戒律，另外再求呢？如果为你好，就要继续来讲这一句话，会很流行的。
[次明方便远离清净戒，]
这一段很重要。尤其是对一个出家人非常的重要，他如果能够做到这样子，我说今天就这一段，这位出家人要修行要入道就易如反掌。
[持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事、通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，显异惑众；于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。]一个出家众能做到这样已经是不得了了。
持净戒者，不得贩卖贸易。现在先把笔拿起来，我们一个一个先标示再来讲。
贩标一、卖标二、贸易标三，贩卖贸易要三个。安置田宅第四、畜养人民第五、奴婢第六、畜生第七、一切种植第八及诸财宝第九、皆当远离第十，如避火坑。十一不得斩伐草木，这个编十一，不得斩伐草木，垦土掘地。为什么要列出这十一个呢？这是持净戒的人不同于凡夫，就是修行人不同于凡夫，从第一到十一这是世间正常的，但是对于修行人来讲这是过失。
下面五项不同于外道。
注意：从一到十一这是持戒的人不同于凡夫的贪利。
下面再编号下去，把笔拿起来。
合和汤药编一、占相吉凶编二，仰观星宿编三，推步盈虚编四，历数算计，皆所不应编五。这个是持戒的人不同于外道，这是损智。这个是智慧用在不正当的地方。前面一到十一不同于
凡夫，持戒的人不同于凡夫，这里编一到五不同于外道。这很重要的。所以这就是真正的沙门。沙门不同于凡夫也不同于外道。这是一个持戒修行的人，身、口、意的清净。在座诸位把笔拿起来，再继续编下去。
节身编一、时食编二、清净自活编三、不得参预世事编四、通致使命编五。这五个就是身业清净。持身业的清净，我们三业清净，三业就是身、口、意。
再来，咒术仙药编一，结好贵人，亲厚媟（读音同谢）慢是二，皆不应作。这是口业清净，口业的戒律。
当自端心编一，正念求度编二；不得包藏瑕疵编三，显异惑众编四；于四供养，知量知足编五，趣得供事，不应畜积编六。
所以当自端心編一，这个正字的旁边编二。不得包藏的不编三、显四于编五，趣的旁边写六。那么这样子你就会知道六段。
再解释一遍。你如果是一个真正持清净戒的人，你的心就不会贪，你一定不会整天都在求利。贩就是买卖货物的行为。整天都在想着赚什么钱，整天要作股票，整天要赚这种钱赚那种钱，那么贩卖贸易，这都是买卖货物的行为。一个是贩，一个是卖，一个是贸易，这里三个了。
安置田宅。这是我私人的，很多，当然大众僧团这个没有话说，对不对？一个持清净戒的人，没有说私人在安置田宅的，当然他所有的是僧团的那当然是例外，这是僧团的财产那就不一样了。安置田宅也不可以。
畜养人民就是我们现在所说的请佣人，畜养人民就是和比丘住在一起。畜养人民如果是一个修行人，不一定是比丘。
饲养畜生也不可以，一切种植都不可以，因为没有时间修行。
某一些跟我们中国的丛林的生活不相应，没有办法。
我们没有自己种菜没有办法。这当然是佛陀当时在世这样讲的。第九及诸财宝、一切财宝都不可以拥有。皆当远离，如避火坑。为什么？他怕你贪心。坑，不是指地面小凹处，而是大的凹陷之处。
第十一不得斩伐草木，这个伐就是砍树木，坏鬼神村、斩伐草木，还会伤害到众生，垦土掘地。
我们现在就没有办法了，出家众有时自己要种一些菜，自己浇浇花这个也没有办法，我说要全部都做到在目前的出家众可能很难、很难，对不对？
这是不同于凡夫，这都是贪图财利的东西。
合和烫药，就像我们现在所讲的卖药的，我若一心一意为了救人那就另当别论。一瓶药本钱一百元开价二千，这太夸张了对不对？太离谱了，甚至开价到一万，随他开价的。有的药两、三百块卖到上万的，也有看你怎么开价，像外道都有这一种的。
第二叫做占相吉凶。就是用蓍草或者是龟壳来烧，看裂往哪一边来预卜未来、推测吉凶。以前有一种龟，或者是蓍草，占卜用的。
第三仰观星宿。看星当然要仰头向天，低着头怎么看得到星星呢？这个宿字简单讲就是列星，一排一排的星。仰着头观天，你就是那一个颗星转世的，你就是东边什么星转世的，你很好，出世就是好星、福星。我们都认为天上的某一颗星都是代表我们，以前常常都是这么想，我们是天上的一颗星。哪一位总统，他就是什么神来转世的，以前都喜欢说这些。
第四叫做推步盈盈。推步就是推测星辰，然后季节跟气候的变化。推测星辰然后节候的变化，推测星辰，今天这颗星往这个方向的，明天又变化了。节，这是往这个方向来讲，再来这个季节这个气候，就要怎么样子变化了。推步就是推测星辰节候的变化。盈虚，盈就是满，虚就是没有，什么时候有排了一整排，什么时候又没有。这个季节再来会冷、再来会热，再来会起风等等，这个叫做历算。历算就是推算岁、时、节、候的次序。岁时就是我们的农民的历算。我们每一年，都会发一本农民历给你。推算岁时节候的次序叫做历算。皆所不应。所以，不同于外道。佛道持戒的人，不同于外道，佛不允许我们做这些工作。
身持戒。要节身，要调节自己的色身，要爱好自己的色身，简单讲就是不要放逸。节就是克制，不要使这个身放荡。时食就是正当的过午进食时间，恰到好处。我们比丘的戒律，就是早餐、要不就是午餐两餐，晚餐是不允许的，所以早餐跟午餐叫做食时，恰到好处的饮食时间。这个时就是早餐跟午餐，食就是饮食。这是很正规的出家众，吃的时间叫做食时。
清净自活，我们要活得很有尊严。清净换一句话就是很有尊严的活着，不要阿谀奉承、拍马屁或者拍人屁，不要活这种日子活这种没有尊严。不得参预世事。那么这么多，现在的出家人尤其参与到政治、参与到商业，不得参与世事就是不得参加意见、谋划事情。所以不认明市长、不论是议员来讲说师父我要成立竞选总部，请师父到我那个地方剪彩。我一听到这个就很害怕，就害怕去剪彩，明天报纸就登出来了：慧律法师为某某市长或者是市议员剪彩，如果反对派的来明天一看满地都是鸡蛋，被丢鸡蛋丢得满目疮痍，再捡起来煎一煎，不然怎么办？所以，不得参预世事，就是不能参加那一些，也不能参加什么抗议活动，都不能参加。但是有一种可以，为了佛教当然就是挺身而出。当然一个政府他如果要消灭佛教的宗教我一定站出来，我一定站出来，哪一个政府乃至总统，你要压迫我們佛教我一定站出來，死头一个没有关系，我第一个挡。今天政治清明，宗教自由不必如此。如果说今天哪一个领导的人他敢破坏佛教我就开始发动了，真的，我不能让他这个样子。你哪一个外道一直要伤害佛教，不要理他就好了，好象疯子不要理他。最怕是政府没有宗教自由，最怕政府。
通致使命，这个就比较严重了。通致就是传达、交往、来往，在菩萨戒里面叫做通国使用。就是使两国交战。我们现在所说的汉奸，做间谍SPY，我们今天所讲的叫做调查局，是国际跟国际的调查间谍、汉奸，使两国交战。通致使命就是说我有任务到你这边来扇动，然后再到另一边去扇动，让你们两国交战。两国的通使受到两个国家君王的命令，然后交相使奸臣当政，让两国交战造成战争之祸，杀无量的众生。简单讲通致使命就是怕战争。就是引起战争的开始。我跟那个国王讲几句坏话，再来这边的国王讲几句坏话，两边就打战，打战就要杀死很多人。这个是身体应该清净有五个。
再来，口业应当清净。咒述仙药不要学，结好贵人，整天看到总统来、看到省主席来、要不行政院院长来，赶快结好贵人，赶快摇尾乞怜，在那边好象什么似的，人走了以后还赶快写信毛遂自荐，赶快要来结这个朋友，没有这个必要。结如贵人，简单讲就攀缘。攀缘权贵势重，你不晓得那是无常法吗？亲厚媟慢。媟慢就是不恭敬的意思。结好贵人，然后亲厚，然后对我们不恭敬。所谓媟慢，简单讲就是讲话很我慢、不客气的意思，整天跟有权有势的、像我们在讲话说：你不知道我后台很硬吗？我爸爸是做大官的，是市长什么的。
所以，出家人乃至修行人，他不管你皇亲国戚，你走你的、我走我的，互不相干。我只要没有犯法就好了。
再来，意业要清净。第一当自端心。就是说我们要起清净心，端心就是清净心，简单讲就是正念，就是我们说正知正见的意思。
正念求度。我们要依法才能正念。正就是对邪来讲的，对不对？正是对邪的。你不可以有邪念，邪念怎么得度呢？
第三不得包藏瑕疵。瑕疵就是缺点、过失。包藏瑕疵，永无修行之日、永无解脱之日。
第四显异惑众。这个太多了，太多了，不计其数。简单讲他是释迦牟尼佛再来，迦叶尊者再来，他是证什么阿罗汉果、他有什么神通、宿命通，讲那个都是没有办法兑现的，一半都是用猜的，大部分是用猜的。他是怎么样的有修行，是怎么样的施舍，真可怕，现在是很可怕的。显异惑众这个佛所不允许的。所以，我告诉这些徒弟，如果去赶经忏马上开除，如果搞些奇奇怪怪的不能原谅你，不能原谅你！你真的有神通也要闭口，你修到有神通，你还是要闭口。你如果胡搞乱搞你就惨了，真的！不要逢人就说：你家怎么样，你旁边有几个鬼魂，你爸爸怎么要样，讲这些都不好。我们用正见来引导他，不可以显异惑众。