第十四讲
乙、忽略现实属他，有的人批评佛教是忽略现实的，那么现实的定义，一般人都认为是金钱、物质的生活，这些需要什么柴、盐、米油这一些称为是现实的，简单讲就是金钱，那么佛教的现实不是这个，佛教的现实的定义是现在的实际情况，生命的实际情况是什么？那就是苦、空、无常、无我，谁在逃避现实呢？世间人。世间人为什么逃避现实呢？碰到死亡，恐惧，不能接受，痛苦流涕，他逃避这个死亡，他忽略了这个死是必经的过程，什么是现实的社会？是生、老、病、死，这是现实的社会，你要认清这个世间，它是生灭的东西，你不接受它也不一定来临，哭也没有用，因为世间是无常的，佛教它是最面对现实的问题。世间人都想逃避现实，过年你不能跟他讲这个死的问题，也不能讲不吉利的事情，你讲这不吉利的事情他就呸、呸、呸，叫你不要讲这事情。所以说谁忽略这个现实呢？世间现实的定义是金钱，我们佛教讲的这个现实就是说现在的实际情况，人生的实际情况是什么？生、老、病、死这是个大问题，轮回不休这个现实的问题，无量的苦恼如何去升华它，连根拔起地去除掉它，你世间人他所得到的快乐都是幻灭的，不是真实的。所以说他所谓的现实事实上他并不悟这个现实，他用偏激的角度来看这个现实，所以他笑这个出家修行或者是在家学佛的人，认为他们是在忽略现实。其实众生才是在逃避现实，尽量逃避这个不吉祥的病、老、死，而这个佛门他要面临这些，世间人所求，刀头舐蜜，而刀头就是这个刀子上面黏了一点点这个蜜糖，意思是吃了以后一点点甜可是会割舌，会割掉自己的舌头，所以小儿舐之，则有割舌之患。所得昩机畏果，这个机就是因的意思。就是在因地上在造业的时候，世间人他都不知道是在造业。为什么不知道他在造业呢？因为他有我见，你譬如说她已经造了很大的恶业了，可是他一直把自己解释的非常圆满，我对人家已经很好了，他明明把人家害得很惨了，他一定会说我对他这样算是很客气的。意思就是没有拿乌兹冲锋枪马上干掉他，他已经让人家家破人亡了，他觉得说我这样还是很有良心的，你们相不相信？每一个人把自己的标准宽恕自己的标准定得很高，九十九分，没有关系。把自己宽恕，他已经造了很大的恶业了，害惨了一切众生了，所以我告诉你什么事情最难做，法官最难做了。读法律系的这些我的徒弟，我们要有良心，可是又很难，先控告的不一定是受害者，不一定你知道吗？这个世间是讲求证据的问题，证据可以仿造的，人证、物证都可以仿造的，那法官又没有面临其境，那你怎么知道他是正是邪呢？明明受到冤枉的或者罪证不足，也没有办法起诉，告不了。所以说昩机畏果这个就是说在因地上的时候，昧就是无明、无知，在这个因果分上，他对这个因，他是迷迷糊糊，昧机就是对这个因地造业的时候迷迷糊糊，畏就是等到受这个果报了，痛苦，怨天由人，所以师父再三地强调，你一定要认命，因为我们生生世世造的这个恶业，实在是太多，你要认命，可是我们现在的人没有几个有办法认命的。等到碰到果报的时候，楼房又没有了，女儿又发生车祸了，老婆又中风了，我每天开这个计程车痛苦的要死，没有错，我也是学佛，拿念珠，可是佛都不保佑，你要记住定业不可转。定业可转那就没有因果了。很难很难的。你今天你念佛，你现在造的因，你将来才可以得到这个果报，你不是现在念佛你就马上病就好了，就没有发生车祸了，就没有这些逆境了，那这哪里有因果呢？那我现在上台讲经说法了，我就从来不生病了，所求如意了，也没有高血压、糖尿病、心脏病，一念佛统统都好了，那这样我以前造的业怎么办？释迦牟尼佛不是自己打自己嘴巴？对不对？因果不昧。师父念佛不是说可以消灾可以解难吗？可以怎么样子火焰化红莲吗？没有错。佛菩萨不好当，他一方面又要让你了解这个果报不可思议，一方面又要鼓励你多念佛。所以佛经、佛法是最难的。我现在举一个例子，当一个学生从来只有考三十分，这个老师分鼓励他什么？你考及格就好。是不是？但是考及格就好是不是老师的本意？不是？你懂得我的意思吧？释迦牟尼佛很难当，他要告诉众生你这个果报很可怕不可思议，叫你要认命；可是一方面又要告诉你念佛的不可思议的功德，对不对？为什么，总是要鼓励你念佛修行，可是这个众生就是在遭受到果报的时候，就忘记了念佛，抱怨，就不满，这个恶业造得太多了。所以佛法讲因果是连锁的反应，你现在的因是不是以前的果，你的身体是以前的果。可是我们这个因的力量不够的时候，这个因转不了果的。没有那么简单。因此我们要了解昩机畏果，那就是凡夫。在旁边写两个字：凡夫之见。在造恶业的时候，他不知道他在造恶业。畏果，当他遭受到果报的时候他才痛苦，烦恼这个没有用的。设喻，这个比喻，假设一个比喻，火烘牡丹，火烘牡丹出自武则天，这个武则天对这个牡丹花是非常地喜欢，我们知道这个牡丹一定是过农历年以后才开的，大概是在国历三、四月的时候，如果是农历是二月、或者三月的时候，才开这个牡丹。那么武则天她非常喜欢这个牡丹。这个牡丹表示什么？表示富贵。她非常喜欢，她就告诉大臣今年过农历年以前一定要让牡丹开花。要是牡丹不开花你就头落地。这个大臣麻烦了，这个大臣完了，老佛爷喜欢牡丹，牡丹又不是这个时候开的。后来没有办法他就把这个牡丹放在温室里面，用火烘，加这个温度。火烘牡丹以后呢，过年才开，就开了，所以说花须连夜发，莫待晓风吹，就是说老佛爷告诉他牡丹这个晚上一定要全部开出来。正月一号，在大年初一早上没有看到花开，你头就要落地了。花须连夜发，莫待晓风吹。不能等到明天早上晓风吹，头落地，那就怎么样呢？头落地。结果牡丹到第二天早上开了，开了以后这个牡丹到明年怎么样？它不会开了，它只开一次。这个什么意思呢？这个就是违背了因果，那你就断送了你本身的这个前途。意思就是说不应该你得到的东西，你提前得到他你就等于失去他，所以当这个贼是最笨的。这个贼，有福报的贼偷一偷，偷得过手那是他的，事实上，那是他的福报，傻瓜。偷了那是他的福报，偷完了早点用完了，业障就现前了，跑到哪里？跑去吃那个免费的，跑到监狱去了。所以说火烘牡丹就是违背这个因缘。这一句话非常重要，就是告诉我们众生生活要达观，当你掉了钱的时候，你要告诉自己，这是我的因果，没有关系。掉了我尽量找，找不回来我认命。还有你在谈恋爱的人，你追求不到，你要记住，你不可以违背这个因缘，你拼命地追，这本来就不是你的老婆，你追什么东西是不是？她是你的老婆，吹一个口哨她就来。很简单，对不对？不是你的老婆你怎么追？你怎么追也追不到，你又违背了因果，用强迫的手段去强暴人家，这个本身就不是你的了。那你就造恶业了。所以一切事随缘，不可以违背这个因缘。这个牡丹花一定要什么时候开花结果，那你一定要好好地去掌握。这种比喻也可以跟我们现在修行的人是一样的。有的人一听到这个不倒单，不倒单是什么意思呢？就是晚上不躺下去睡觉，他一听到这个佛法太棒了，这要修行，他非常地精进，晚上起来打坐，不倒单的，不卧床铺睡觉的，他精进勇猛地修行，值得我们赞佩，可是我们不是那种根器，一开始就用这种不倒单，广钦老和尚讲练不倒单至少要六年，长年的，慢慢地，你能够把你的睡眠减少，那已经很不得了了。那我们修行人违背这个怎么样这个因缘？我的根器不够，就一下子练不倒单，结果晚上不睡，睡白天。睡得更厉害。以前我们有一个在忏公那边修行的，练不倒单，真的不简单，用藤椅，坐着，坐着，坐藤椅，不倒单就是靠着睡觉，早上一醒过来，躺在床上。他说奇怪，我昨天坐在椅子睡，早上怎么会躺在床上呢？后来，他还是用绳子把他绑起来，绳子把他绑起来，绑在这个椅子上面，要去床铺上他一定会拉着椅子，就会醒过来，然后又怕睡过头了，旁边放一个闹钟，睡觉。忏云法师那边都要三点多就要起来，他的闹钟是到三点，铛，继续睡觉，第二天醒过来，谁这么可恶，怎么把我的闹钟压了，害我不知道醒过来。可是门还是锁着没有人。这如果睡在隔壁会被他打，真的，其实是自己，对不对？这个就是说一个人的修持力不到那个地方，没有办法就是没有办法。修行就是点滴的功夫，修行就是点滴的功夫。没有那么容易的。我们这个修行的执着，要破掉这个执着也要慢慢地来，慢慢地来，一下子就得看的人，那太感性了，将来会后悔的。真的。火烘牡丹就是说我们要随着那个因缘，这个因缘不到你怎么强求，怎么改变他那个就是提前造业。知道吧？始终真乐属于佛。四正勤法，把笔拿起来，四正勤，第一、已生恶令速断，已经产生的恶要它赶快断掉；第二、未生恶令不生，还没有生起来的这个恶，那千万不要让它生；第三、已生善令增长，已经生起的善，希望能够使它增长；第四、未生善令速生，还没有生起来的善，赶快让它生起来。四正勤，就是四种正确的，勤就是精进，四种正确精进的办法，那就是已生恶，就断掉，没有生恶，就让它不要生，已经生的善令它增长，未生善就赶快的叫它生。譬如说你仇视一个人，就要赶快地放掉，这个不重要。知果畏因，我们知道这个果报的可怕，我们要造业以前我们就要想到将来这个痛苦的果报，所以菩萨畏因，众生畏果。菩萨畏因，还没有造业，他就知道这个将来会受苦的果报，众生畏果，众生他一定要等到在受这个果报，在极端的痛苦之下，他就会想到要修行了，不应该造这个恶业，你可以常常看到这个死囚里面的囚犯，他儿子当他老爸杀人的时候不眨眼的，北部那个地方登了一个报纸，有两个、三个男孩子出来，到凌晨一、两点的时候，在找寻女孩子，刚好一个非常善良的女孩子被找到了，被找到以后就给她绑票了，硬推到车上去了，推到车上去就找到一个偏僻的地方，就跟她强暴了，强暴这个女孩子就哭泣了，她说，我失身没有关系，希望你放了我，不要伤害到我，反正我就认命了，我也不报警对不对？一面哭要求，跪地求饶，这个男的就告诉隔壁那两个共犯，这两个看到她哭就不忍心，这个死犯，这个练习胆量呀，这扁担抽起来就一直杀，一直给她杀，杀了几十刀，当场就杀死了。跪地求饶还不准，她被强暴了又被杀死了，就通缉被抓到了，那么被抓到以后那两个人的确没有共犯，因为那两个人只有强暴没有杀她，他们就说这太残忍了，他们就说要混要先学胆量，你看学胆量有用这样杀人学胆量的。那我把你杀死，我也在学胆量。这不叫胆量，这叫残忍。后来他的儿子去看他，这个杀人的强暴的儿子去看他，哭了，你不要像老爸这样子造业，后悔，在监狱里面后悔了。后悔，你不要像爸爸这样子，等到要执行枪毙了，哭，痛哭流涕了。造业的时候是那么的英雄，枪毙的时候是那么狗熊，对不对？这是第一个。第二个，通奸害夫的，女人要注意通奸害夫的，有个女人外面有外遇，这个奸夫是做铁工厂的工人，也不算是好到哪里了。这有外遇往往都是比她先生烂的，好了，她这个先生是外省籍的是老荣民，这外省籍的是很善良的，老荣民与世无争，反正有老婆就好了。可是她这个女人，她就是老荣民不行年纪太大了，男女问题不能解决，年纪太大了，就去外面搞一个年轻人三十几岁的，两个常常交往，后来这个老荣民退休，退休有什么？退休金是吧？有的是领终身俸的，这个女人认为这个老的在旁边很麻烦，就想尽办法，就有一天，就在阳台上面，这个女人就使出女人的魅力，老公你对我很好怎么样子，早上也要，中午也要，晚上也要，她这个老公昏头转向的，无形的谋杀，精尽就人亡，后来她老公不要了，结果她老公不会死，知道要防备了，我知道你对我这么好，一天让我接近那么多次，就是要我那个，后来找他，他就不要了，他知道她的老婆有问题了，谋财害命，这个办法行不通以后，有一天又给他找到阳台上面去，约好那个男人过来，那三十几岁的男人，就拿了那个钝器，拿了那个钝器，她在跟他讲话，从后面脑袋砍下去，打下去就当场毙命，死了。死了以后他们为了故布疑阵，就把他用头发盖起来，钝器打到，没看清楚，当场就脑震荡死亡，就把他拖起来丢到这个底下去，人家一听到，呯，马上就报警了，太太迟迟不下来，故意装不知道，人家看到问她，你老公摔到楼下来了，在那边哭了，这演戏以前都演过的。这样哭，这女人好象是很厉害的，这一招，哭没有眼泪的，看有人的话，点几个眼泪这样子，后来查了很久的时间，查很久，后来就查出来了。那个男人实在是没有意思害死她的这个先生，本来是不要割裂这个老荣民，可是他这个有外遇的老婆硬要她老公死，结果后来准备要枪毙了，两个人要执行枪毙同一天，这两个人要执行枪毙的时候，到刑场上去，这个男孩子三十几岁脚都软了，哭，痛哭，这个不是我的意思，那个女人真是了不起，敢作敢当，那个扡出来的连站都站不稳了，要枪毙了，拖出来的，这个女人真是了不起，一级棒真的是，要站出来，说你们不要拖，我自己站出来。站好，你们有什么交代，没什么交代呀。人生就是这样子了。我先走了，还跟他打招呼，这种勇气真是不得了，这种勇气打精进佛七，那真的会往生，这个佛都招架不住的。一个人不怕死，佛都会怕他的，对不对？你们念佛有没有念到不怕死的，举手!念到十二点，先睡觉再说，不可能的。所以说知果畏因，我们在造恶业的时候，我们就要心理准备，哪个事情是对，哪个事情是错，是吧？所以我为什么师父为什么遭受到再大的逆境、伤害、毁谤，我都不会动到这个念头，我为什么会这样子？为什么有这样的能耐？个人造业个人负因果，对不对？今天你想尽办法要害我，将来不是我受苦，你傻瓜，是你要受苦呀。你要受苦你不要弄错了。你破坏我一切的名誉，想尽办法要我死，苦不是我，你不要弄错了，那是你要受苦，对不对？你把所有的众生这个信心都动摇了，谁负因果？当然对方负因果。我不负因果。是不是？所以说我们生命里面要有智慧，就是要达观，达观。你不要伤害到自己，没有人伤害得了你。你相信吗？你不要把自己弄得很烦恼，一点小事情就是那个嘴巴不留口德，那个造了无量无边的恶业，编造不实的去攻击人家。现在科学发达了，什么证据都假造得出来，所以说我们内心里面要摸自己的良心，当你对得起自己的时候，你不要太在意别人。我时常这样劝导众生。有一个人来念小学的，她怎么样都跟公婆搞不好，很痛苦，痛苦来到这个地方，被人家离婚了。被人家赶出来了离婚了。离婚以后来找师父，她说，师父好像怎么做都不对，我说：你有没有做错？问题不是别人，是你有没有做错事情，你有没有做错事情。你讲啊!后来才有，我说有就对了，是不是？你讲别人对你不好，那这个问题是你本身的问题还是对方的问题，如果说我已经对得起我的良心了，我没有做错事情，那不重要。你一定要别人对你好，那你等于向别人乞求生命一样，生命是你自己的你要控制，对不对？你要控制得住自己。所以说她听了开示，这几句话给她几年的阴影一扫而光，是，我本身不能自己先做错事情，我不能做错事情，别人做错没有关系，我不能做错。我已经对得起我自己了，别人对你的观感怎么样的攻击你，那变成是别人的修养的问题，她听了就知道。所以你没有对不起你的良心，那你不要难过，对不对？搞不好你在外面胡搞乱来，然后说公公婆婆不对，你早上也不跟人家煮，晚上也不跟人家煮，对不对？是不是？那你在家里面又搞得动乱，乱七八糟的，一个斗过一个，那你又说别人对你不好，这怎么可以这样子。要问问你自己。所以学佛最重要的是要改变自己，要改变自己呀，慢慢地得到良心了，得到这个观念了。有一个人，有一个人也是活得很痛苦，为什么活得很痛苦？因为她都要管她的先生，她管她先生管得非常严，结果她洋洋得意。后来有一次被她先生揍了，我告诉你那个男人是可以忍，你搞得主他忍不住，忍耐不住就打，你闹他，闹到他忍不住，不甩你对不对？后来她先生就一直忍她，让她，不管她，她先生也是学佛的，后来乱得没有办法，打。她来这边哭，我说你哭什么？她说本来我先生是很怕我的，最近不晓得是怎么样，不晓得外面有没有女人，都是打我，我说你不懂得人生哲学，与其让先生怕你，不如让先生爱你，你懂不懂啊？她开悟了，一听马上开悟了，你让你先生怕你，这代表什么？他完全用虚伪的来对待你，对不对？哦!是，是，是。回去好好地做，与其让先生怕你，不如让先生爱你。这是很高超的哲学呀，你说对不对？就是嘛。对不对？这么几句话你就开悟了，回去就撒娇了，男人不欣赏这个，刚刚好就好。撒娇到骨头都散了那麻烦了，所以说我们学佛的人没有离开这个世间，更能够懂得人生，对不对？会调适自己，他是一个真正超越现实的人，这个众生都不了解现实，所以说知果畏因。那么六根清净，眼耳鼻舌身意六根清净，那是始终真乐属于佛，忽略现实属于他。庚、就是不合科学属他，人生何为？人生是什么？不知道。我们以前念逢甲大学的时候，我们那个宿舍有一个游同学，这个游同学他是外省籍，他是成功中学毕业的，他看到我在念佛，他摇头，有一次，有一个女孩子她受到困难，她写信来，她向我借钱，我刚好收到家里寄来的一千块，我借八百块给她，他看了很不习惯，他生气了，你不要命了，你自己的生活不要了，你专门照顾别人，我做不到。我说我的钱，又不是你的钱，你发什么神经，替你不满，我说我们自己节省一点没关系，剩下两百吃馒头过日子，我说我们人生生世世总是慈悲救济众生，他说什么生生世世，我现在活得最好了就好了，很好了，我不管来世的。谁看到，你看到，林益谦你看到来世？我说我是没有看到来世，可是我相信释迦牟尼佛的圣贤，而且我相信如果没有前世不可能有今世的，貌相不一样，遭遇不一样，学历不一样，智慧不一样，不可能，一定有前因跟后果的，要不然上帝用什么标准来定每一个人的貌相呢？对不对？是不是？因果不一样，所以所订的标准所遭受的果报完全不一样。我绝对肯定有来世，也有前世，他不管这个，赌博，抽屉里面放了十二双袜子，穿了十一双，十二双，每一双都拿起来闻一闻十几双，脚臭味，有时在念佛，我跟他讲这个不要这样子，拜托，他说宿舍也没有叫你装佛像，我们是理亏。我装这个佛像真的很感应，你相不相信？我就举一个例子。两次很感应的，有时候这个可以鼓舞大家。我们学校规定不可以放佛像的，墙壁不可以乱贴的，后来我们这个教官有每一个寝室的检查，把棉被、垫被检查，我刚好佛像就放在面对墙壁，然后就安着佛像，教官就进来了，他还没有进来以前，我就一直拼命地念《大悲咒》了，这个千万不要给他看到，看到他拆下来麻烦了，信仰这个，我们这教官看看，看过去，完了。这基督徒对我很不满，教官你看到什么？教官说：没有。我赶快把教官拉开，教官快来快来，116快点，在等你等你检查，你真的没看到，真的没有。你看那个佛那么厉害。他竟然就在他前面，他竟然没看到。很大张的。这一个人真的很诚恳，很诚心地念佛真的会感应的。我在想可能这个《大悲咒》有放光，看了一片迷迷糊糊的，没检查到，检查到就要拆下来了，糟糕了我这很诚意，结果就麻烦了，所以这是第一次感应。第二次，有一次我在诵《普门品》、念《大悲咒》的时候，念念念，前面一道光明来，看到隔壁的人在做什么。忘记了他是隔壁的，再念念念，隔壁在做什么都看得很清楚，非常清楚。后来想到这不是同寝室的，一下子，墙壁又来了，就隔起来了，就什么都看不到了。后来我问隔壁的说，你刚刚是不是喝开水，对，你怎么知道？没有，你这个有鬼附身，要不然你怎么知道我刚刚在喝开水？这不能讲，怕人家毁谤，念佛念到忘记了，就看到前面。所以我们一个人有诚意的时候，对不对？佛不会误导我们，所以人生何为，我们众生的迷惑颠倒，事实上有这个佛，有这个智慧，我们确实可以了生死，跳出六道轮回，可是他没有这个机缘碰到这个事情，碰到佛法，他没有福报，人生何为，很迷惑。宇宙何关，颠倒是吧？宇宙是什么，他什么也不知道。佛学维何，未见。什么也看不到，你随时可以听到很多人在问，每一个人都念佛到极乐世界去，那极乐世界怎么装得下呢？师父，我请问你，这个地球以前的人那么少，现在念佛往生极乐世界的人到那边去，可是人越来越多，怎么不见人减少呢？对不对？常常这样讲，你要记住，是极乐世界，不是物质世界，你再多的人去极乐世界就像什么？它就像影像微细的四大，你两个人在一起重叠有没有占空间？你没有占空间。两个人错开，看得清清楚楚，两个人重叠，变成一个，永远就是这样子，没有质碍的，不可思议的佛性妙用现前。所以众生佛学是什么？他不知道，尤其是学佛不深的，他很想学佛，可是又不认识佛法，所以他对这个佛法，他就斥为不合科学，如果我们慢慢地研究这个天文跟地理，或者是物理、化学，你就会发现，释迦牟尼佛是个超越一切科学的人。释迦牟尼佛告诉我们，我们这个神识不能讲一，也不能讲多，我们每一个身体里面的细胞，都有生命。可是人家不相信。现在的医学用几万倍的显微镜试验这个细菌，试验这个大肠菌，这个大肠菌散布在四周围。从上面滴一滴养分下去，这大肠菌没有眼睛，没有耳朵，没有脚，什么都没有。就像在一个运动场里面的人散布在外围，没有脚、没有头，没有手，没有眼睛看，你在运动场中间放一个食物，结果这医学科学家发现，很不可思议所有的大肠菌一直往那个地方，直线的移动，不是这样绕转的，不是经过绕转碰撞以后才去吸收那个养分，你看多不可思议，那个本能。好了，这还不稀奇，这样试验一次不能代表说那个大肠菌就是有细菌，对不对？他试验第二次，第二次用什么？用毒素滴下去，然后再加上养分，养分和毒素都滴在两边，所有的大肠菌只要跑到那个毒素的地方敬而远之，不过去绕道中间放毒素这个养分在这边竟然它会绕道，绕到这边来吃这个养分，你说它没有知觉吗？它没有生命吗？我们所谓的太不可思议其实没有什么，每一个细胞它都有神识，要不然它怎么能够新陈代谢呢？都有生命。好，第三次试验，只滴一滴的毒素，放在那个地方，所有的大肠菌不但没有靠近，而且远离，远离。释迦牟尼佛的这种智慧，如果他只是凭空想像出来的绝对没有办法。有这么样的微细的几万倍的显微镜，到今天的医学公元将近两千年，科学越发达，越能证明佛法的伟大。释迦牟尼佛不是普通人，不是凡夫所能臆测的。所以我们一草一木，为什么说释迦牟尼佛告诉我们不要去伤害到一草一木，情与无情同圆种智，只是你看不清楚而已。对不对？好，我们再来讲科学的伟大，科学家证明在一个水缸的旁边，水缸的旁边放一颗花，种植的花。这个花通电，花通电，这个鱼当温度提高的时候，它会很烦，会一直游来游去的，这个花频率就不一样，这个花会随着鱼的游动而感应一种电波，这个花放出来的电波不一样。当这个温度下降以后，这个鱼懒洋洋地游不动了，这个花就不动了。这个花的频率也不一样。有一天晚上，试验这个鱼，这十几只的鱼全部用这个毒药把它毒死，那天晚上那个指针，跳动的频率起伏非常地大，好像很伤心很痛苦地在挣扎什么似的，那是花朵，刚好那天鱼全部死光光了。那么科学家他就印证出来，他说不只是人类有生命，包括我们所有的植物都有感情，只是没有像我们人那样强烈而已，那么在所有的佛经《楞严经》里面讲，所有的花朵、树木都是怎么样？人呀。人死后六道轮回里面变的，包括那个大石头也是。所有有的人拜那个大石头拜了会有什么？拜久了就会有石头神。树拜久也就有什么？树神。你想想看，后来我看到这一段，再看到释迦牟尼佛出生跟入涅槃的时候，经典记载，释迦牟尼佛一出生以后，所有的花朵开放。同一天，在经典里面讲，释迦牟尼佛在说法的时候，在森林里面说法，所有的树、花朵全部朝向释迦牟尼佛。那时候我看到这个认为他是在讲卡通影片，这怎么可能呢？是不是？我刚刚看到这个佛经这个怎么可能，释迦牟尼佛在说法连那个花朵都会又不是向日葵，这怎么可能会朝向释迦牟尼佛呢？现在我相信，百分之一百万地相信，绝对相信，释迦牟尼佛入涅槃的时候，就像狂风暴雨一样，那个花落，那个痛苦，那个树、叶全部都是落，凋落。而且再来就是说，在这个花好月圆的时候，所有的花朵都哭泣，都流出这个汁出来，我们认为这是绝对不可能的，但是佛经确实有记载，而经过我们长年累月的医学的发达、科学的发达，我们今天确实肯定地来证明，这是绝对有的。绝对百分之一百有的。所以我们在这里讲经说法，插在我们前面的这些花朵的，只要它是植物的，塑胶的不算，都有它的福报。来听经的，就算它听不懂的，他都有无量的功德。释迦牟尼佛成道以后他去洗澡，洗出来的那个体垢，那个鱼吃到都证悟、证果，如果你们去洗马上死。每只都愣愣的。他那个身体已经不是普通人的身体，洗澡是示现而已。因为佛有三十二相，八十种好，佛的三十二相，有一种皮肤那个灰尘一掉到这个地方，它会滚到底下去的，释迦牟尼佛它的皮肤只要有灰尘的这个地方，没有办法沾到释迦牟尼佛的这个毛细孔里面去，三十二相，八十种好里面有一相是这样子，我们刚洗完澡出来一磨擦就有体垢，人家是怎么修行的，修到最光明的那个佛身，所以释迦牟尼佛当时在世的时候，看到佛陀的，很多人都马上证初果阿罗汉。只有看到那个佛陀的相好，就马上证到初果阿罗汉。不必讲经说法。再闻一下马上二果，对不对？再拍一下，马上四果，OK毕业出去。我们现在没有办法，碗公打破也不知道。没有办法。所以我今天特别讲了这些科学理念，来告诉诸位，佛法是世界上是宇宙中最了不起的学问，最了不起的。统系属佛，什么叫统系属佛呢？你要了解科学、人生是什么，佛学有。宇宙是什么？佛学也有。佛学里面讲些什么呢？统统有具足。人生酬业，什么叫做人生酬业呢？人生酬业的意思就是你种什么因得什么果报，你做店员，你今天的薪水，一天的薪水就八百。你做泥水工，一天就一千二，对不对？你做教授，一个月固定的薪水就三万八。加上一个津贴就四万多。哪一个人干哪一个行业，都有他一定的果报，报酬。酬业就是你下多少功夫，你得到多少的钱，人生酬业。真妄觉迷，把笔拿起来，真、妄、觉、迷，什么是真呢？我们本性是真的，清净心是真的，柔软、忍辱心是真的，持戒心是真的。哪个是妄呢？身口意恶业是妄的。世间是无常的，宇宙是无常的，世间人想要逃避这个痛苦的世间，又不能了解这个世间，等到他死亡的时候，又在那边痛苦，又在那边挣扎，又得不到答案，那是妄的，虚妄生，虚妄而死。世间就是这样子，叫做真、妄、觉、迷。什么是真的，什么是妄的，诸位同学你一定要清清楚楚，所以说同学们你们如果有一点逆境的话，你们应该欢喜地来接受，我能够听到法师讲法，我悟到了人生宇宙的道理，受到再大的打击，我都觉得我很安慰，我很值得。常常这样告诉自己，你就很有勇气活下去，你就不会去自杀。觉呢？你们应该觉悟，大家应该觉悟，觉悟什么？世间是无常的，人生是苦的，我们一定要修行，一定要赶快摆脱，这一些痛苦跟烦恼，痛苦跟烦恼第一个步骤从哪里下手？从哪里下手？你永远要记住，你永远要宽恕众生，这样可以使你活得更快乐，同学们这一句是老生常谈，却是一贴良药，你一定要宽恕众生。无论众生有多坏，甚至伤害过你，你一定要在听过这个经典以后，全盘的放下。全盘的放下。