第十五讲
好，请你们翻开第四个讲表，人生当前之所受，你们一定要先翻开第一部分，人生当前之所受。这个受就是领纳所触之境。这个是接第一讲表的人生观，第四讲表跟第五讲表就是接第一讲表的人生观，属于四念处里面的慧，属于智慧方面的观照。底下观受是苦，就是如果你用智慧来观照这个世间是痛苦的，确确实实的痛苦没有乐可言。这个讲表重要的地方就是让我们的智慧贯通每一个时空的架构，让我们去体这个世间的痛苦的真实性，你才想要去解脱它，所以很多人误会了佛法，他认为佛教讲苦是很悲观的，其实不是这样子，佛教讲苦是要让你知道苦，而要让你离开这个痛苦，就像那个深坑很危险，大人告诉小孩不要接近它，接近它你有丧生失命之危险，而这个小孩子就不敢靠过去。佛菩萨就像一个有智慧的人，他告诉众生娑婆世界六道轮回非常的痛苦，做这样也不对，做那样也不对，我们每天过着烦烦恼恼的生活，我们忧愁和苦恼，那是因为我们这个内在的心灵从来没有接受过任何的训练，我们从以前的惯性意识，习惯于以前的生活，习惯于快乐，习惯于别人的赞叹，习惯了养尊处优受不了一丝一毫的逆境，我们来自于没有训练的心态，我们永远忧愁永远苦恼，所以说，当我们有心事的时候我们能够依然保持这份的微笑，这个是需要相当的修养。很多年轻的男女，在失去了异性的朋友，他想到了一个了断自己就是结束自己的生命，用这种方式认为可以结束一切的痛苦，他不知道死是另外一个生命的开始，生命它是支配在意识里面的，只要你意识不了断，你的生命没有办法尽除。换句话说，你以为结束生命就可以结束你一切的痛苦，殊不知道你这个业报没有尽，你来世你必须遭受这种痛苦。许多年轻人跳楼、自杀、吃药，日本是世界上自杀率最高的，现在台湾也是，对于婚姻的不美满，感情的冲突，乃至现实社会的残酷，他痛苦得没有办法，所以他对生命没有了解，因此他就自杀，那么他不知道不幸的事情也许在早年会发生，也许会在中年发生，乃至于说晚年都可能突然来了这种不幸，随时都会发生在他的四周围，所以一个有经过训练和有智慧的人，他会运用他的智慧在每一个时间跟空间的动点上，既能面临这个现实，又能超越这个现实。换句话说，佛法是既现实而又超越，既超越又能面临这个现实。这个才是真正的佛法。我们忍受不起别人对我们的冷眼讥语，我们忍受不了别人无中生有的伤害，我们一直痛苦烦恼却一直不能解释自己，别人一直攻击你，一直无理取闹，可是我们痛苦一直在挣扎，事实上你对生命力了解的话，你会发现，这个是必然的过程，风吹得越大，越能够把你的德行吹得更远。换句话说，风平浪静训练不出一个良好的水手。经过大风大浪的人，看到境界了，他就会发现坦荡荡地去接受它。顺境不一定很好，逆境不一定不好。如果你对生命产生真正智慧的时候，你会欢喜地来接受这种痛苦。而且你会了解成熟的过程当中有好多的创伤，成熟的过程有好多的挫折，它是一定的道理。随事相本身去悟道，它就会通达我们的本性。而本性拥有无量的智慧，就可以在事相上里面施展你的本性功夫，无所住，无所住的功夫。佛陀说只有愚痴的人才会产生恐惧，因为他对生命力不了解，他活着的时候希望别人同情他，希望别人来帮忙他，他不知道自己就是医生，别人没有办法医治你，只有你内在里面那一种智慧产生那种火花，从你内心里面燃烧自己，你会发现这些愚痴的执着、举动，都是来自于没有训练的脑筋。也许你会为了金钱困扰，也许你会为了感情困扰，也许你会为了这个生老死别的这种分离，而一下子不能接受，但事实上，这个世间本来就是如此。也许他早年离开你，也许中年，也许晚年要离开你，你随时内心里面有个准备不幸的事情随时会降临，叫你准备这种心灵并不是主叫你过着悲观主义，整天过着醉生梦死的，不是，而是告诉你随时认命，随时要接受这个残酷的事实，因为你是人，可是我们因为人惯于这种苦习惯了，已经麻痹了，对这些痛苦我们认为它是必然的过程，因此就麻醉了自己，他认为逆境没有什么好挣扎，这个就自然地发生，他就久而久之习惯于这种生命，习惯于这种惯性，因此在他生命力里面，他没有办法产生一种跳跃的精神，反正世间是痛苦的，我早就看开了，其实他看不开。他所谓的工，是一种消极的抵制作用，你了解我的意思吧？世间就是痛苦的，没有什么好挣扎的对不对？其实我们悟道的人不可以这样子，世间是痛苦的，你还要把真理散播去每一个人的心中，让他去了解他四周围所应该了解的事情是什么？佛陀说你不能纠正世界上每一个人生活在你的标准线上，因为世界上没有一个人愿意跟着你的标准去过活，包括夫妻朋友都是一样的。师徒也是一样的。所以来到我这个地方，我非常尊重我徒弟的生活，我尽量不去责备他，让他内心里面自己产生一种生命的火花跟智慧，能够约束自己，没有师父在也是一样。以前我们亲近过忏公，因为忏公很严，严格有个好处，好处就是统一性，大家很努力在工作。也有坏处，坏处就是做表面的。师父来了，赶快扫地，师父来了，不要讲话赶快洗碗，没办法因为你不洗碗忏公会叫人家跪香的，久而久之变成不是独立自主，也不是发自内在那一种喜欢对不对？所以说我们的纠正变成一种很勉强，所以说我们善于改变自己的人，是一个真正有智慧的人。教育让他主动从他内心里面发出那一种约束自己的力量，远比你用任何的力量压迫他，那力量来得大。教育还需要每天师父跟在他屁股后面拜八十八佛，那这个人没有救了。他拜给我看的，不是拜给佛看的。做个表面而已。所以说你不能要求世界上每一个人生活跟我们完全一模一样，换句话说，争执、看法不同那是在所难免。没有办法的。这个世界上你想要找到一个真正的和平世界，你除了摆平自己。所谓摆平你自己就是你必须了解我对得起我的良心，这样就可以了。我改变不了，我必须先改变我自己，使自己先得到真理，得到解脱，得到安详，得到一种快乐这样就可以了。如果说你一定要改变别人，使他一定的生活方式跟我一样，你永远痛苦。世界上没有一个人愿意这样做的。你也不可能达到你的目的，那你就等于变形的一种暴君，暴君就是我叫你一你就一，我叫你二，你就二。可是这种生活人家不服你的。因此你要了解世间本来就是痛苦的，没有例外。你出名也是痛苦，出名人家就要让你倒，你没有出名也是很痛苦，因为你没有出名一点屁用都没有。所以说哲学家讲，你要出名的时候，你毁谤一个比你更出名的人就很出名了对不对？像我跟星云都离不开这个。出名是不是一种错误，哲学家讲出名也许是一种错误，但也许不是，但是我们这种出名没有办法，没有办法不出名的。不得不。所以说当你了解生命力的时候，你就会发现这个讲表对我们来讲是一帖清凉剂，当这一份第四讲表你把它吃下去的时候，你会发现我得到了生命力。我真正地看透了世间。一定的。能者之招忌，韩愈讲的。德兴而谤来。当你修养你的道德在最高超的升华的时候，你的毁谤就到。当你遭受到最大成就的时候，你的生命就有危险。为什么？圣贤必定要经过这一关。一定要经过这个很大很大的冲击。我们如果有智慧了解透视整个人生，我们会对我们自己很有信心，而且我们不会迷惑在这个五光十色的世间里面，因为世间本来就是如此。所以我们应该设身处地地去别人想，岛影盟说当你所有的建议所有的好意要为人所接受的话，你必须站在他的立场上去讲。你的建议、你的攻击，你的好意不能为对方所接受，是因为你不能站在他的立场上替他考虑。人不能只有了解自己，应该要了解别人，了解别人的立场是什么？了解别人的时间跟空间的立场是什么？而做最恰当的安慰跟鼓励这是一个圣者。如果说你不了解时间跟空间你安慰他也不对。如果你只求了解自己，而不去了解别人，就蓄意地攻击、伤害，那你本身就缺少了客观的立场，这不是佛教讲的慈悲。所以在这个世间里面，是非、对错实在是没有一个标准，我们只能说对大众有利的我们说是对，对大众有害的，我们说是非，我们只能这样讲，却没有肯定。那么第四个讲表是人生当前之所受，所受就是领纳所触之境，我们领纳所接触的这个境界是什么？观受是苦的，底下写四念处，四种你应该念念不忘的观照的地方，四念处，第一观身不净，你要观照你这个身体是不清净的，那么我们这个贪念就会慢慢地消除，当你观身不净的时候，你就不会整天想要吃这个杀那个来吃，吃这个东西。当你观照这个身体不清净的时候，你这个淫念也会慢慢地去降低它，我们不是圣人当然不能完全一下子完全断掉淫的念头，可是你观身不净的时候至少可以降低了一些火气，可以避免的尽量避免。不过这个很难、很难。我们教导过很多的大学生，大学生就会告诉你，观归观没有用，越观越没有办法。陈文宗说我白天就很想出家，可是晚上就是很想结婚。很宝贝你知道吗？所以说观身不净要破掉这个淫也是很不简单的。我认为有一点可以破掉淫欲的念头，譬如说你身体好你尽可能过午，尽可能拿一些正当的职业，尽可能让他很忙碌，使你的体力消耗在正当的地方。人不能太闲，太闲的话他就会做怪，不可以太闲。观身不净我觉得力量不大，你要使你的体力，譬如说我们这个讲堂很多事情你就来帮忙，洗厕所、寄信件、打扫，就整天专注在这个地方，慢慢地这个男女，这个是生死的大关，同学们这个是生死的大关，这个不要欺骗人的。不要笑人家那个人很好色，你没有就很好了。你本身不好色，不好色的举手。你真的没有动过念头，没有想过这个事情的，没有啊。怎么可能呢？因为人的生命力是由这个淫的生死根本来的，你没有这个念头，你就不会来这个娑婆世界，除了证大阿罗汉果。你举手你就犯大妄语戒，除了证阿罗汉果有办法断这一关，其他没有办法的，包括师父也没有办法的。这个念头的问题是不是？你去龙发堂的时候，他也会想这个事情的，精神病患者有时候会偷收女人的内裤内衣的，报纸常常登这个事情的，有一次黄会长去龙发堂问龙发堂的人，你今年几岁？他回答的很有艺术，问龙发堂的你今年几岁，这很难讲，问他几岁，他说很难说，不知道几百？他回答这句很有艺术，真的很难说，开悟的人才能讲出这种话，明明昨天时间已经过去了，你说你几岁？我今年是三十八岁零几天，现在这个念头已不可着，未来不可知对不对？所以说真的很难说。我说这真的开悟才有办法说这种话，你今年几岁，这很难说。有时候我想起来自己在那时笑你知道吗？疯子在回答跟开悟的人一样，我们一般人没有想到这个名词啊，我们一般人只是说你今年几岁？三十六、三十七嘛!我不曾听人家说，嗯，这很难说。我不曾听到这种答案，只有听到龙发堂的这样说。这是题外话。观受是苦第二个，你观照我们现在的感受这个是痛苦的，不如意的。我今天痛苦的地方在哪里？我今天痛苦的地方就是太出名了，真的。没有出名的人很想给他出名，出名的人很想要给它不出名。出名的困扰，攻击性也多，伤害也多，你要承担很大的压力，人家把你当作是圣人，不能一丝一毫的偏差对不对？可是我们也不得不出名。因为你要演讲一定要登报纸对不对？要做水陆，一定要做电视广告，要不然你没有办法。穷乡僻壤的地方，没有办法了解我们佛法，讲堂在做什么工作？不得不出名。所以我观照这个世间的感受，对我来讲的话，我觉得很苦。可是我这个苦是为众生苦，有代价的，你们的苦是为老婆、为儿子，为你的老公、为你的宝贝而苦，这个苦到最后会不会孝顺还不知道。对不对？会不会气死汝命，这句话听不懂？你曾经听人家骂气死汝命。所以说观受是苦是每一个人深深地体悟到，我们世间是有苦所以我们必须要觉悟，要好好地修行，赶快。观心无常，观照我们的起心动念，我们的这个心，那是刹那刹那之间的生灭，刹那刹那之间的变化跟无常，叫做观心无常。我们内在里面早上决定的晚上就变，晚上决定的明天就变，随时都在变，一年前的看法一年后的看法也不一样，所以说你现在遭受到很大的痛苦你要告诉自己苦没有永恒，世间没有永恒，当然苦不可能永远。当你感到很快乐的时候，你要告诉自己，乐世间既没有永恒，当然就没有永恒的快乐。那都是短暂的。我劝告诸位要善于观照这个无常，要善于透视它，对这个得失、荣辱、失败、快乐当下就可以放得下。前几天，我去户政事务所办理移民不是移民，是移居，因为我以前的住址不一样，现在这里要改了，现在这里改成兴东里12邻，以前是兴中里现,在改了，去的时候一个人跟那里面的人吵架，吵架不晓得为了什么事情，我这个人近视眼，要急着拿这个东西去盖章，走过去碰到她了，这妇人就：你要死了吗？很凶。人家哪里说师父，师父也是一样。我就静静地，因为我在观照无常，她的声音不可能一直骂，对不对？一直骂一直骂不可能，讲了总是要闭口，讲了总是要闭口，要呼吸，呼吸她就停，骂一骂她就停，骂一骂她就停，我就观照无常，这个没有实在的东西，骂一骂就停一停，这个不可能永远痛苦。她可能闹了情绪丈夫不要她或者怎么样，可是我内心里面想着说这可能家里已经搞得不好了，又来这里办事人员不要给她办了，已经下午三、四点了，大家可能已经很累了，闹，可能我撞到她的时候，她就很不高兴，霹雳啪啦的，我就笑笑的。我在开车杨说我不知道我是这么有修养的人，我怎么这么有修养都不会生气，以前，就这样子而已。感觉不一样，没有什么感觉。因为这是生灭法，生灭生灭会变化的东西，它没有永恒，你不需要生气，无形中它就……你想要说要去生气没这个必要，就自然的慢慢……我以前的脾气我怎能让她吃那么好，蛇形刁手，练过蛇形刁手的。你没看过老夫子的功夫，那里面的人，说这个师父很有修养，没有生气对不对。也不是故意说房间地要虚伪说不生气，事实上你观照心对不对无常，凡夫都是世间这样子差不多，我总不能像世间人这样跟她吵吵闹闹对不对？第四个叫观法无我，观这个法，观这个色身观法无我，这不是真正的我，所以说打着正义的旗帜去伤害人生，他认为他是了不起，我们觉得他他根本没有观法无我。打着正义的旗帜就是说我觉得我很正义，我很正派别人是邪魔，譬如说你动这个念头去伤害众生，本身你就着魔。因为你有是非，是非就是魔，你摆平不了自己。圣者的内在没有是非，你说你很正义，你很了不起，可是你一直伤害到无量无边的众生，并不能使事情摆平，你这个哪里是为正义而来的，你变成假借着名义，你说人家着魔我要铲除这个魔，那你本身就着魔是不是？你本身就着魔。整天说人家不好的人，他哪里有什么佛性可言，是不是？甲、领受种类，有身的领受、有心的领受、身心的领受，身体对这个境界来讲有苦受、乐受，心灵对这个境界来讲有忧受和喜受，身心来讲有舍受，舍就是不苦不乐，不忧不喜。譬如说我把表拿过来右边，你不能说是苦乐也不能讲是忧喜是不是？我把书本从东边移到西边，这个只是一种意识状态，也没有说是苦乐忧喜这是舍受，那么身体的苦对于境界的感受，什么是苦受呢？就是对领纳违情之境而起这个苦恼，换句话说，因为我们人的生活当中有一个我的存在，有我的存在烦恼就多，你不了解这个身体是假的，当然你的烦恼就多了。男人就脾气会很坏，女人就为这个色身需要化妆、衣服，东西太多了，也苦，那么这个苦别人意见跟我们不一样我们也苦。所以夫妻生活在一起也苦，会对立，朋友生活在一起也苦，为什么？都会唱反调，这个世间本来就是这样子。所以这个苦就是违情，就是违背了我们这个欲望，违背了我的看法就痛苦了。所以说当有人来告诉我说慧律法师人家怎么样子的做，说你这里有这个道场有多么不好，我说没有关系。他有权利看法跟我不一样，像我大哥，我昨天跟我大哥通过电话，我大哥也收到过黑函，就说你那边订了规矩，说不说是非，不传是非，不听是非，不讲是非，不打妄语，有的人就在外面毁谤你，就是你那边的是非很多，你才订定这个戒律出来，我问我大哥，你认为来讲堂我这样做对还是错？你讲。叫众生不讲是非不听是非，你说对还是错？当然对了，对不对？你管别人怎么讲呢？我们也收到黑函，然后她说我这个讲堂做了慈善几百万的慈善，她说我这个坏事干尽了，要弥补我的罪恶，听了你会头晕。讲堂做慈善必须在一、两年前就做筹划了，这个比丘来到这里我对他慈悲容纳，她说我是讨好他们。人不知道怎么做。你怎么做呢？所以以前我会很生气的，可是我说了我不会生气，我认为她也很慈悲，花了很多时间编造那一些出来，然后再寄出来大量地COPY，我觉得她也很伟大，她是也很辛苦，骂那个根本不能听，霸道、强权、敛财、骗色、贡高、我慢、愚痴，自己以为是祖师爷，她自己也很辛苦，写这个黑函的也是很辛苦。她骂人家不光明，自己躲在暗处里面，一直告诉别人慧律法师是贼，躲在暗处然后告诉人家慧律法师有多坏多坏，你们要把他捉进来，看不到人。然后说人家是小人，自己是君子，君子躲在暗处，那小人呢？不敢用真的名字，也不敢用真的住址，你查也查不到，也不晓得是谁。真是很可怜。释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲，他说这个众生就是一直说别人有多坏，你的心已经先乱掉了对不对？同学们你们有没有这样子？你一直说别人有多坏，你没有乱掉？有嘛!释迦牟尼佛看一切众生都是佛，为什么？因为他的心是解脱、超越。我说写信写得那么糟什么人要相信？你如果写普通糟人家就要相信，那有写那么糟吓死人了，写说我拿刀要杀人，我们这个受过比丘戒的，在马路旁边走的一只蚂蚁我们都要尊重它的生命，不可以踩死它，我们怎么可能去拿刀子恐吓人杀死人家？我说这个写得没有技术，写得太烂了，你知道吗？人家一看也知道这个怎么可能？做一个法师烂到这种程度呢？她写得亲近他的人都远离了，没有啊!我们这里A班的还好几百个，还好没有远离。没有。您们会支持我对不对？所以说全台湾省的都离开了都没有关系，我们这个还A班、B班、W的三、四百人就够了赢了，对不对？你们也知道师父的做人对不对？没那么坏，坏到极点。她说我这个脾气暴躁，贡高我慢，不孝顺父母，写成那样。到底是哪一道都不知道。不晓得那个黑函的道亲简称黑道，不晓得是那个黑道的，也很辛苦，我们觉得很辛苦。她很辛苦写一写抄再去COPY，COPY以后再大量的然后折叠再贴邮票，全台湾省都寄，也很辛苦，很辛苦，她也是菩萨，你没有听过吗？风越大刮风刮得越大，可以越把种子传播到他方去，对不对？所以说是免费广告，免费广告是吧？再来说身的痛苦，一点点的快乐，身体的快乐，男人的快乐就是喝酒、打牌、玩女人，男人的快乐飙车，男人的快乐权势。女人的快乐就是化妆、出国、金钱，金钱越来越多，女人的快乐忌妒、恨，我恨你，恨，你自己也不快乐，很痛苦对不对？我都不会去恨什么人，坦荡荡地欢喜来接受，心就就是忧，忧就是忧受，喜就是喜受，喜受。那么领纳顺境，使身心快乐那就是乐。忧呢？就是实，换句话说，你的身体的痛苦，心灵的忧这是实在的，你的身体的乐心灵的喜这个舍是虚妄不实的，所苦暂停暂去，所乐不止仍苦。什么叫做忧呢？就是心违境界忧愁的感受，喜心灵的顺受喜悦就是喜。所苦暂停暂去，所乐不止仍苦，那么身的苦跟心灵的忧是实，乐、喜、舍是虚，这话怎么讲？我们如果用一个比喻来讲，你觉得什么是快乐的？好，看电影。看电影你觉得是快乐的吗？好，一刚开始第一个片子是看，从早上七点来我们到电影院来，看早场的，早场看完了，看第二场头有一点昏了，再看第三场、第四场、第五场、第六场出来，看电影出来你喜欢吃什么？当归鸭，好了你喜欢吃当归鸭一碗吃下去好吃，两碗没办法不行硬塞下去，三碗不行再强迫吃，你吃久了你就苦了对不对？一碗轻松，二碗可以，三碗就难过了对不对？你玩女人你玩一个满有趣的，玩两个还满有趣的，你玩十个、二十个你试试看，马上一定要坐电梯，那走的你都没办法那个痛苦，家庭的争执对不对？这个婚外情起争执，所以说我们世间人追求的快乐都是痛苦是实在的。快乐是假的，所苦暂停暂去这个苦停一下子又去，所乐不止仍苦，你这个乐你不停止你就有苦了。对了，考试，讲到一半才想第十一页，第二部分的第十一页，第十一页的第一行跟第二行不必写，从……整面都要写，因缘、吾人一心动，再来种子、原因、诸缘、结果，这样子大概有两三百个字有吧!我知道你们程度很高真的，我们这里面有几个台大、清华的，有几个研究所、留学日本的，这里面师父的程度最烂，所以我不必考，你们的程度很好，所以你们要好好地考，知道考哪里了？十一页，换句话说十一页整面都要考。再来看第四讲表，苦果略举，这个世间有什么苦呢？第一个叫做苦苦、坏苦、行苦。苦苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这个生不但母亲很辛苦，这一难产连父亲都很累，那么我们一出生犹如风刀解体，风刀解体。这个风刀解体一出生就哭，你没有看过哪一个小孩子一出生就会嘻、嘻、嘻、嘻，来到娑婆世界没有的。是你听听到孩子在哭你就会发现他的声音，苦、苦，他出来就告诉你这两个字了，苦、苦、苦对不对？苦啊、苦啊。你看中国字多棒，生处处就是苦，可是我们现在怎么不感觉苦呢？因为习惯了，人习惯于过去的痛苦，所以不想解脱，人习惯于过去那一种痛苦所以久了他就麻痹了，他不知道生是痛苦的，如果你痛苦的那一刹那，有记忆的话，叫你回去再出生打死你，你也不要。你一定要往生极乐世界的到莲花苞去对不对？老：年纪大了而视茫茫而齿牙动摇，而发苍苍对不对？老了就不中用了，所以我认为你们这些男众男众没有一个不好色的，男众有空去看看那个疯人病院的那个老太婆，还有那个年纪很大的，全部牙齿掉光的，那上牙齿剩下一两个的阿婆，想当时她也是一朵花，现在一条像菜瓜，多去看看那些老的你就会发现现在都当到五星上将了。满脸皱纹了，以前四十岁应当到断刀上尉，三条杠的，现在当到上将的，还是特级上将的都是花的。老了就不中用了，学佛到年纪大了就没有办法，记忆力就减退了，背个《楞严咒》背了好几年，没有办法对不对？老了学道没有办法。如果说这些女孩子你们很想看到英俊的小生，你慢慢地去看，慢慢地去观照，你要去加护病房看那些英俊的小生，那个大便、小便，那个护士在看都一样的，没有什么。我们这个身体穿着衣服漂漂亮亮的这西装笔挺，等到你发生车祸躺到病床上的时候，大小便你看看。护士看得太多了对不对？当过检验的，我们这里有护士当过检验的，她看得太多了，统统差不多。所以说同学们有时候要看看，那一些境界有这个必要。所以说你不要为情所狂，是吧!你不要为情所疯狂，这个不是究竟的。有一位小姐今天写信来，实在看了，一位小姐来说师父你很英俊，我说我没有办法我要度众生暂时让我英俊一下没有关系。我也是会老对不对？是不是这样子，老了就不中用了，一样嘛!因为人家说佛像像师父，所以总是我要化妆一下，给众生欢喜心嘛对不对？你不要拜个师父很丑不能比，我们也会，我们也知道这个是短暂的，随时会变化不是真的。这个病那我就体会最深了，我这个生、老体会还不深，这个病你说有多痛苦就有多痛苦，我那一种病你没有办法承受。我从初中部的时候就得了这个肠炎慢性肠炎，我曾经过台大看，曾经过杨科医院看你知道吗？七贤三路那个杨科医院看，曾经看过多少的中医针灸这个肠子就有痉挛症，就是人家讲的叫做神经性的收缩不正常，痉挛，没什么事就痉挛，腹泻没有吃什么的，没有吃任何东西就腹泻，而且是周期性的，它一个圆形的周期性的，联考就是这样，那个痛痛起来整个脑筋里面就忘记在写什么了，就知道痛而已。每三个月，我很少一个礼拜里面没有腹泻到今天为止，现在吃了邱医师的药是有一点改善了，我很感谢他，恩同再造我们是很感谢他，所以说这个病害惨了联考，对不对？你想想看英文考十八分那有这样烂的程度的，进去痛那个八点四十开始到八点半还有厕所，没有进去就不能考，不能考冲进去很痛苦，很痛苦、很辛苦一直紧张痛苦挣扎，考国文作文没有写，那就多少分了，所以这种病会让你很不如意的，像我去台北中华体育馆人山人海三万个人听经，那个大的庄严的场面第二天讲完了，本来要到马来西亚去上课，第二天吐得就趴在地上爬不起来，一直呕吐、一直呕吐，人家呕吐如果说有身孕的呕吐是说呕一下，我这个比那个有身孕的一百倍。第一下还没有完成，第二下就出来了，好像要窒息这样一直呕吐一直呕吐，就没有办法喘气都来不及喘气就一直呕吐，呕吐到最后都冒冷汗了，那一种苦没有办法形容。所说这个病对我来讲是体会得非常非常深刻。我一直劝导诸位如果你持午持得住持得好，我们赞叹诸位持戒清净，实在你持午持不了，八关斋戒真的没有办法也是随缘就好，不要太勉强。看自己的身体。所以我说吃素的人，我一直再三的叮咛劝告，希望你们一定要把身体照顾好，等到像师父这样的身体再照顾那就非常非常难了。非常难了。这个机械的零件都已经变化了，我现在还好了，以前动不动就风邪，那个痛整个晕、晕，然后整个腮腺炎、眼睛疲乏，鼻骨歪了有过敏医生说需要矫正，常常这样子对不对？那喉咙常常痛、肺部没力，心脏常常喘不过气来，胃呕吐、大肠小肠腹泻、膀胱无力、背部酸痛，人家没有的我全有，你有这么荣幸吗？所以说这个病，吃素的人还是再三的叮咛我的徒弟跟学生，务必要把身体照顾好，希望你们去买一些婴儿桂格奶粉，我都是吃这个长大的，真的有需要去买一些什么补体素，菲仕兰奶粉，真的需要吃一吃，我是这样爱心爱诸位，因为责任重大，痛苦这个不好玩。死，我们生生世世对这个死发生过太多次了，因此我们对这个死亡有这个恐惧感，我们生生世世就是因为对死亡太了解了，所以我们会对死亡有一种恐惧，今天你学佛了，你就不必对死亡恐惧，因为它是必经的过程，必须来临的。希望大家要活得很达观。爱别离，你心里要有准备，在这个世间，你所爱的人一定会离开，所以儿女的私情不可太重，太重没有办法修行。情你没有听过吗？这个情就像一条绳子一样，爱河千尺浪，这个爱就像这个浪一样子的，波涛汹涌在作崇。你可以打开报纸因为爱情忌妒而杀的，这个杀人的很多，死于婚外情的太多了。造成不幸的也是很多，所以我们内心里面应该用一个爱别离，意思就是有一天他总要离开我们，恶业要少造一点，不要随便玩弄女人，也不要随便玩弄男人的感情，不要这样子，如果你真的长得很美的话，自己照镜子自己欣赏，头上戴几朵花，穿漂漂亮亮的照几张相片，放在你的卧房里面真是太棒了，像观世音，顾影自怜，自我端详这样子，所以说爱别离内心有一个透视总是好的，为什么？它不会让我们迷惑，不会让我们颠倒。怨憎会，跟我们有仇视的人我们不愿跟他见面，他却常常去碰面那是怨憎会，怨憎会简单讲就是冤家路窄，所以我们说仁者无敌，并不是说你对人家好，人家就对你慈悲，没有这个道理。你对人家好人家还是要让你死，今天只要众生对你有成见，谁对你成见，你就是做再大的好事，他都会把你抺黑掉，抺杀掉你不相信吗？人病态是很严重的，他的男朋友开车载她，因为她太喜欢她的男朋友开着车子对不对？她男朋友开着车子拿个东西来，Mylove塞给她，然后好的男朋友闯黄灯了，别人叭、叭、叭，你死人要死了，对不对？很不讲理你知道吗？那个是因为爱昏了头对不对？好了，有一天，两个人吵架干起来了，两个人已经生三、四个了，干起来了，然后就到法院去，什么话都讲得出来了，你看这个人多大的矛盾，对不对？你说她不爱她丈夫，她为什么要嫁给他，她为什么要跟他生三、四个，你说她爱他，她为什么要跟他吵架吵到要离婚？当然离婚有很多理由，不为外人所知。所以这个怨憎会不是冤家不聚头，中国人讲的这个话也实在是很有道理，所以这个怨憎会你随时在夫妻间你可以发现得到。可以在这个黑道的，尤其是黑道的看得特别多，黑道的对不对？求不得，就是你所求的希望得到的你得不到，你越求越得不到，你希望生个儿子却生不到，全部女儿。你想联考考好一点，却没有。想赚多一点钱投资下去，本来想要涨停板结果跌停板，血本无归，是不是？聪明的人大家都放在银行谁要放在证券公司对不对？有的人说我这样傻，我说平实、平淡、平凡就是最聪明的人，你不要以为你很聪明，到最后都是死那些聪明的人，你要记住师父这句话，用最笨的方法就是最聪明的方法。这一句话你要牢牢地给我记住。用最笨的方法是最好的方法。人家说你为什么叫同学默写，你为什么不给他发挥自己的申论题，我说申论题不会比祖师大德写得好，东抄抄西抄抄也不会比抄这个更好没有用。你说我这个默写最笨吗？我告诉你这个是最高最厉害的。三年以后你就知道我的作用。五阴炽盛，五阴就是色、受、想、行、识。就是我们这个身体这个色身这个色法是四大所构成的，而这个五阴是什么东西呢？它就是会遮盖我们的本性，就像阴天会遮盖我们这个阳光。这个色有质碍的，会让我们痛苦有神经系统，受我们的感受会烦恼。想我们每天都胡思乱想。行：我们去造业。识：就是落入第八意识的种子。所以说色、受、想、行、识，这五种东西会让我们心神不定，痛苦万分折磨自己，对生命力不了解的人就是惩罚自己，煎熬自己，你给你自己痛苦，你为什么你有勇气来烦恼自己，你为什么没有勇气来接受这个事实。你为什么没有勇气来接受这个残忍的事实呢？认命吧。没有叫你纳命你怕什么呢？纳命来你就完了。认命吧!那多自在解脱是不是？所以说五阴炽盛就是这五种东西，因为这后面会讲得更清楚，讲表里面会讲得更清楚。我们看上面的苦苦，第一个是外苦，第二个是内在的苦，苦苦：内在的苦加上外在的苦，苦上加苦。就是有情的身心本来就是痛苦的，再加上刀杖这些痛苦，刀杖的这些痛苦那就更加痛苦了，内在的生老病死的苦，再加上外在的刀兵就更加的苦。所以说苦苦，苦上加苦，这个叫苦苦。生老病死、五阴炽盛就内之不净，把笔拿起来，内不净就是观身不净。我们这个色身不是很清净了，这个大家都知道，这个不必讲了，佛教讲的就是这个臭皮囊，不过没有开悟的人臭皮囊倒是很可爱，觉悟的人就会发现九孔常流不净不清净，死了后轮回不停，死了以后又必须接受这个事实这个轮回，所以说很苦。爱别离、怨憎会、求不得，外之天灾人祸，什么叫做外之外天灾人祸呢？简单讲，我们说内在的不清净，死后要轮回，我们外面呢？山崩地裂、火灾、水灾，对不对？所以说外面的灾难是众生的共业所感，释迦牟尼佛都没有办法，释迦牟尼佛都没有办法转掉释迦族灭亡的共业，何况我们凡夫？不是说一、两个高僧大德稍微有一点修行就可以转变众生共业所感，这个不可能的。这个绝对不可能的。所以如果人家告诉你，哪一个有神通多有修行，他是怎么样怎么样子的，我认为真理自在人心，真理自在我们的心，而我们必须依法、依法，像很多外道的，附佛外道的就是大搞神通，妖言惑众，人家问我：慧律法师你有没有通，没有，我十足的凡夫。你很有修行，我没有，我一点修行都没有，我只是看几本书而已。书只有看几本，如果没有看书，我怎么教你们呢？我书是有看，我修行没有。我跟大家一样，甚至比大家更不如，我都把你们当作善知识，你们都是我的善知识，这一句话不是谦虚，真的。您们有您们了不起的一面，值得我学习的一面。所以说我们学佛要有正知正见，不要说有天灾人祸就叫来解运，就花多少的钱，我们只能说我们尽力去做，但没有办法说一定可以改变。如果说我们一定可以改变这个业的话，那就是轻的我们有办法，轻的，譬如说你这个人脾气很坏，你到处树立敌人。我现在拜佛求忏悔，我改掉我的脾气，后来的人跟你接触在一起，认为你太不可思议了，你这个人改变太多了，人家对你的成见本来要杀害你，就会宽恕你，如果说你杀人了，放火了，那没有办法，你就是逃得过法律，你也逃不过因果的，没有办法，一定要受果报的，这个逃不掉的。我去做我也必须要遭受这个果报，所以我们对天灾人祸有共业，但是我们要尽力地去转它，去改变它。坏苦，把笔拿起来，就是这个乐境坏的时候所生的苦。快乐的境界现前，坏了它所生的苦叫做坏苦。意思就是什么事情都会败坏，什么事情都是无常，所以就叫万法无常。因此你看平常对你很好的人，一碰到你受到逆境了，冤亲债主都来了，他明明知道我是被人家影响而倒的，他不会管你那么多的，他来就是要钱，大家同事那么好，怎么会这样残忍呢？人心无常。你很有钱，他尊重你三分，你今天身败名裂了惨不忍睹的，哪几个有良心的还给你扶持的。没有几个。所以同学们你认为身旁的人就是知己吗？你应该打一个问号，我讲这一句话是不是很现实？是不是？但事实很多就是这样。你认为你现在的好朋友跟你谈心谈到二点、三点，你认为是知己吗？不一定，有一天他的会钱被你倒了，拿刀杀你都敢对不对？所以利害关系冲突了，就显露出人的本性出来了，钱最好。行苦，刹那生灭，刹那就是一切有为法迁流三世，刹那、刹那生灭没有安稳，行苦，简单讲就是一弹指就刹那生灭，一秒钟有一百分刹那，一刹那有九百个生灭，而一秒等于一百乘以九百，等于90000个生灭，一秒钟这样刹那之间的生灭，可见人的心是靠不住的。佛告诉我们不要相信自己，包括你也不要相信自己，因为你理不出一个头绪出来，如果你了解你自己，你为什么不能控制你自己？你为什么到晚上二、三点都睡不着，你既然了解你自己控制你自己，你当然睡得很好，我们就是没办法了解自己，意识状态完全没有办法控制，所以我们无我，一切法无我，没有真正的自己，你的自己只是一个躯壳构成的，只是一些意识的观念，你的累世累积的经验观念，充塞在这个肉体而已，而你用这些累世的经验去过活你，去糊口养活你自己，没有真正的自己，死了以后一堆骨头，从物理学来讲没有你自己，从化学来讲也没有一个真正的自己。从任何的角度来讲没有你自己的对不对？所以说什么你看不开呢？对不对？丙、三界统苦：欲界，比较累，苦苦、坏苦、行苦，欲界就是上到六欲界天下到十八层地狱，我们这个人间欲就是有饮食之欲有男女之欲，男女的欲就是淫欲，饮食的欲就是贪欲，所以说欲界有苦苦、坏苦、行苦三种苦。我们现在三种苦统统具足，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛统统有，万法无常也有，刹那生灭也有，所以生活在这个六道轮回的人是很苦的很苦的。那么同学们要了解这个苦，我只能劝导、劝导，把欲望降到最低点，要把我们的智慧升华到最高点这个就是佛，人到无求品自高、无欲则刚，你听过中国儒家的思想，你不受欲望的牵制你什么话就讲得很好，人到无求品自高，你一个人到无所求，你就是高高在上，所以那个黑函里面讲我敛财我这一点我绝对不承认的，我哪里敛财？我不但不敛财又把金钱尽量地布施，我为众生照顾金钱，是为了怕众生违背因果，对不对？这是十方的钱总不能让他造业乱给人家，我这个人从早餐吃一餐，午餐、晚餐就是这样子，我不曾跑到隔壁去买一包可口奶滋来吃，真的我连一口可口奶滋我都舍不得买，我去外面的时候路边摊在卖那个酸梅冰，我以前很喜欢吃我都舍不得买一杯来吃，看我多节俭，真的，我这个人对十方来的钱是节省得不得了，我都尽量给徒弟，这个比丘来建道场给他十万，那个来建道场给他十万，给他盖道场完成他的道业，结果黑函说我是讨好比丘，恶业干得太多了，你看没有办法这个众生。到底我在造业还是他在造业？所以说我们要把欲望降到最低点，因此我们现在几乎就这样子，我这个人几乎不曾到过一间商店里面买我喜欢吃的，只有一次我去冲绳岛的时候，很喜欢花生糖有去买一包花生糖，还有就是很口渴到一间卖甘蔗汁的地方，日语不会说，很累我说，听不懂，甘蔗汁日语我没学到，不然甘蔗汁日语你会吗？你也不会。暂时用我的，一小杯很贵二、三百块，很小一杯，有，我老实说我出国我有买一杯来喝就这样子，其他我买什么对不对？我也不曾去买什么钻石，什么CD的、POLA的、兰寇的我不曾买这些，我怎么会买这些对不对？我也不曾买什么，出家人要用什么你说呢？说我敛财这个一点都没有，良心的人讲的话，一点都没有良心讲的话，我把这个讲堂一亿五千万，现在价值三亿六千万，我把它全部奉献出来，没有我个人的私人财产到今天为止是吧!所以我去黄代书那边办，黄代书说慧律法师你这个精神令人家敬佩，我没有看过说一个人身上几亿的人，一口气全部给大众，没有看过这样子的人，我这十方来十方去，十方来有的也是自私自利，所以说我敛财的人这个人罪很重的，要带奶精。她写得更离谱好主我卖那个往生被敛财，那我问你我贡献出来这个一亿五千万你说要卖多少往生被要死多少人我才能赚到那么多钱？精神病!卖往生被是敛财那是应众生方便，那也没有叫你一定要来买对不对？那是你家死人你才来买，你不买也没有关系，怎么是敛财呢？你精神有问题呀。所以说讲到最后人家就说师父不要跟他计较，不要跟他计较，安慰师父很厉害，自己遇到，我跟他拼了，你不是安慰我，孤独地劝无后的真是的。你平常一直安慰我师父不要跟他计较，劝到最后你要跟他拼了，真是的。你不是一直安慰我吗？所以说同学们你们是个无名小卒，我替佛教做多少工作对不对？我这样全力以赴地牺牲我自己的时间抱病上台，把多少的财产全部贡献出来还有人要攻击师父，所以你算老几？所以你碰到一点逆境你就说我师父都被攻击了，我算什么逆境也是应该。这样比较不会难过，比较不会难过对不对？我们这个牺牲自己，当我百年后的时候我什么也带不去对不对？我当然要照顾十方的钱，难道随随便便拿给人家，是不是？敛什么财？你有问题真的。又不是红头道士当、当、当，南无喝那怛那多罗夜耶，红包太小包，南无喝那……红包太小包，包二百说红包太小包，我去台北侯居士他在开自助餐，第一次他不会人家硬叫他去赶经忏，赶经忏打那个法器，他不会念他就拿法器拿来，不是我要来是不得已，不是我要来的是没办法，我是被逼来的不是我要来的，我不会他就硬叫我来，我不会他就硬叫我来，一边打一边念他跟鬼讲我不会他就硬叫我来，我不会他就硬叫我来，后来打一打也有红包，人家包一包给他你知道吗？他不会人家硬叫他来，这是真的。鬼如果听到就会说他确实老实他真的不会，我不会人家硬叫我来。我听他说快笑死了，所以这个欲界总是很辛苦，很辛苦。色界坏苦、行苦，坏苦跟行苦，什么是坏苦呢？什么是行苦？就是色界的苦，色界因为没有欲只有纯童男身，没有男女欲，他有定功所以不必吃，所以色界有坏苦跟行苦，那么坏苦就是万法无常，因为他是用第六意识暂停，暂伏这个第六意识，无色界也是一样，无色界虽然说定功很深，但是还是行苦，行苦就是刹那生灭，刹那刹那生灭。丁、受苦益起颠倒，解苦妄作复造苦因，加苦续苦无有已时，解苦妄作是我们世间人想要脱离这个痛苦他却乱做，譬如说黑道的老大，黑道的老大他没有钱用，没有钱用很痛苦很辛苦，他想要得到快乐，却去榨取善良人民的民脂民膏，所以说他又造了恶业，众生想得到一点钱签六合彩，签到最后连老婆都要卖了。赌，听人家讲我昨天你看看，这几天选美国总统涨停板，看看这几天赚几万，你看看，还是说美国的华尔街股市、东京的股市、伦敦的股市涨了，香港的股票市场涨了，一夜之间怎样希望这个投资可是到最后倾家荡产。所以我们说玩股票要有眼光对不对？那你要解决这个痛苦的办法，你要相当的智慧，因为股票是国家的，所以就是我们佛弟子作股票是没有犯戒的，但是我并不鼓励你们作股票，作股票没有犯戒，绝对没有犯戒，因为这是国家的对不对？所以说我们解苦又妄作又复造苦因，你又重新造了这个恶业，譬如说你想要追求快乐可是你玩弄女人一个玩弄一个，你到最后就会杀身之祸，会有杀身之祸。你抢银行也是解苦妄作复造苦因，加苦续苦无有已时，增加这个痛苦、继续这个痛苦没有停止。无有已时就是没有停止。已就是停止。无有止时没有停止的时候，那就是必须六道轮回。而必须六道轮回呢？必须受无量的痛苦，喻如扬汤止沸，就像我们底下的火在烧，而上面锅子热滚滚的锅子可是你扬这个汤希望它冷却，这可能吗？不可能。这永远不可能。那你要怎么样才能解除这个热呢？要把底下的火怎么样？熄掉。底下的火就是造恶业的因，你一定要先熄掉这些造恶业的因，你才有办法脱离痛苦，简单讲世间人没有学佛的，没有听到佛法的，一定是很凄惨地在过日子的，这我们敢保证的，没有一个可以过快乐的日子，绝对没有。不明事理，不悟人生，他哪里有办法快乐呢？我们出家人虽然没有什么欲望，可是世界上最快乐的应该是学佛的人。所以说听到佛法的人，那个不晓得布施了多少钱，布施多少钱，救助了不知道多少多少的众生，你今生今世才能碰到正法的。这个黑函里面讲说我是魔王，魔王劝每一个人念佛精进修行，求生极乐世界，这种魔王也不错，是善良的魔王，我从来没有教你们去杀人去放火对不对？我从来没有教你们去造业，我尽心尽力去给我的徒弟学生好好地念佛求生极乐世界，她说我是魔，那我是魔的话，你们就是魔子魔孙。当然这个是不可理喻的。也没有什么好谈的，反正她也不敢出来，一个君子你受到那么大的委屈，有人证有物证应该站出来，法律自然给你一个公道。对不对？她写得受到那么大的委屈，还不是专搞黑函，已经收到第三封了，我都叫吴居士收起来，这个将来我成道以后这是一个历史镜头对不对？每一个修行人都要碰到这个。大修行人没有碰到这个哪算是大修行人。我现在都有收起来，等到有一天她如果闹个没完那就要看我的，要让整个佛教沸腾，到现在能忍自然清凉，就继续忍不要管她。所以说这个众生他以为证据是真的，事实上他不了解真相，证据可以创造的，有本人出来他不晓得是受谁的利用来打击我，或许这个不是外道的，写那封信看起来不像是外道的对不对？那如果是佛门的，假设说今天我的罪过有一分那你搞乱了整个佛教，你这个因果你负不起没有人敢造这个业，可是如果说佛门的，为什么会互相残杀？想不通不晓得是谁？没有对象对不对？如果是外道的看起来他对我们这里的状况非常了解，我认为他在这个讲堂里面有布这个眼线，真的，有布这人眼线，不晓得是谁，本人没有神通，也不需要去查是谁，只是告诉诸位，如果我做错我来负全权的因果，我是真的那么坏的，可是就因为我这样子的，一点事情让你整个……因为台北都有打电话，台北都有收到，屏东也有打电话来，气炸了，如果让我知道捉起来把他打死，怎么可以毁谤法师你这样子，换我安慰人家息怒息怒，人家骂我我不要安慰他，我说息怒因为没有对象你生气没有用的他不出来，他是金刚护法，他是护持正法，护持正法有这样护持的？造成佛门的内乱互相攻击，有这样护法的？你这样怎么解决事情？你叫她出来哪个人受委曲，我愿意负法律、一切的因果，你叫她出来对不对？这样才叫做解决事情，你到处放风声写黑函，人家一看就丢到垃圾桶去，你产生不了作用，我已经讲过有什么事情我负责到底你怕什么呢？结果风声出来了，她说慧律法师跟黑道挂勾她不敢出来作证，我说都是你说的就好了，我这里住了徒弟这么多，我从来没有什么黑道的人来这里的，黑道的难道不怕法律吗？有法律保护你，你出来好好谈对不对？应该我对不起你的，我跟你道歉没有关系，跟你道歉，你好好的，大家冷静好好修行，不可以再结恶缘，所以说这种黑函是很讨厌的，但是我相信这里面是有专门来探听消息的，我敢相信百分之一百的，你看来看去不晓得是谁，真的不晓得是谁。所以我们呼吁，你替人打抱不平，你应该有所智慧，今天如果说我真的那么坏，我任凭你处置没有关系，你把人叫出来，你误以为那个是证据那个是假的，可是她说明明那个就是，那你就叫她出来。就是说有堕胎也很简单，你就把医院找出来，有生产你就把孩子找出来。很简单嘛!跑到美国你也可以把住址、电话留给我，我跟她联络看看，都是她写的，她写说或者已经住在国外了，或许胎死腹中，或许已经好几岁，或许不在国外，或许不在国内，统统给你讲完了对不对？如果是你真正护法这种罪很重的，这个不叫护法，这个是破法的，你骂人家是魔，我看你是魔王，我还不至于使整个佛教动乱的，她的意思就是要让全台湾省的人知道，慧律法师有多么没有修行多么差劲，怎么样敛财怎么样害众生，她意思就是这样子，可是她不知道这个外道的会介入的对不对？这个外道会介入人家看笑话看把柄，我虽然没有修行，我还是为护持整个佛教的大局，我还不至于这样动乱整个佛教，可悲可怜，她这个护法实在是无知，她被人利用她不知道，有很多人到宣化上人那边去哭诉控诉我说我强暴女众，我去跟宣化上人见面，我说我读大学包括研究所包括我晚上做梦，我都不曾经去伤害过女众，不曾经动一个念头去想要伤害任何一个女众，不要说我清醒的时候对不对？要是说你请她出来也不出来，她就躲在后面，我现在就是任人宰割，你不晓得谁在打的你不知道，任人宰割就对了，你让人家打你不知道是谁，叫她出来她不出来，她就黑函到处去说你有多坏，那你没办法是不是？那么只有靠自己的理性，如果说这个被利用的人，她有良心好好地再去查，把它查清楚对不对？查清楚因为她也查不清楚，因为去控诉的人一定讲得让她相信，除非大家正面谈，这种情形已经不可能，所以佛教是大家的，护持正法需要每一个人来维持，那么如果外道的成分也有可能不是不可能，因为我在讲经说法里面是为了振兴整个佛教对不对？我都是邪正分得很清楚，所以这个可能有伤及到外道也有可能，但是到今天没有证据没办法讲是那一个人搞的，最重要的同学们，我们对师父要有信心知道吗？而且你们不能动摇，永远保持一个平淡，我会处理这件事情，我相信只有我们庄敬自强还有处变不惊，才能延续整个佛教。如果我们今天被打了，自己就倒了，你们这个徒弟就麻烦了，对不对？我们不可以倒，所以我在诸位前面发愿，只要我慧律存在佛教的一天我还是要叫佛教兴盛的，你放心。好了，不管她怎么来，我们还是很感谢她经我们这个机会磨练自己。