触-根摄境界。六根、六尘、六识就形成触，触就是接触。名色是五七日，六入是六七四十二天，到三八个七天，六入就要等这六根成长的过程，六七四十二天，三十八个七天二百六十六天，大概在两百六十六天然后就是诞生人间。降生人间。触就是接触，根摄境界，六根摄六尘的这个境界，底下就是两、三岁的时候，六根、六尘、六识就会相接触，那么根摄境界就有感觉，触就是我们现在所讲的接触到外境，两、三岁的时候就出生了。受：有苦受、乐受、有舍受就是不苦不乐受的感觉。我们出生以后的四岁到五岁，十三、四的时候我们就有受，慢慢地就有感受了。现在的孩子从小电视看多了，就很会讲话讲话了，对这个苦受、乐受越来越强烈了，我们以前的人农业时代，小孩子没什么好玩的是不是？跑去打弹珠，用筷子做成的或者打苍蝇或者玩泥巴，玩一玩跟我补一块，玩回来，整个脸黑漆漆的，晚上吃饭。以前的孩子虽然说没有受过什么教育，或者是不怎么享受，但是孩子单纯，以前我们真的从小到大我们没有听说过绑票这个名词，真的没有听过。哪一个人敢绑票？乡下善良的人真是很善良。而现在这些众生四、五岁的时候，就读英文读日文，读劳作，那么中国的话都学不好，学了很多的外文然后填鸭一直挤一直挤，这个孩子才几岁然后一直挤。望子成龙、望女成凤，然后就一直给他接受这个教育，这个孩子思想发育得越快，外表看得很聪明。但是你不知道，越早开发的孩子，他的烦恼就越重，孩子的分别力就越强，所以现在的孩子并不幸福。现在的孩子业障比较重，因为他分别心非常强，他电视看多了，有时候你爸爸没想到的那一句话，他比你更快想到的。很厉害，你有时候你要骗他都骗不过他。你说：你早一点去睡觉爸爸明天带你到动物园去给猴子看。那他就说骗人的，你讲了第三次了。现在的孩子你骗不过他，你没有办法。他这个头脑非常地灵光，很厉害的。最主要是他提早接受。那么他的分别心就强，那么这个爱、取、有就提前成熟知道吗？我们以前本来在十五岁二十岁才有的这个烦恼，现在你看这个国中生对不对？报纸刊的拿了一面镜子才十几岁而已，站在楼梯口等到女老师走过去，我们以前也没有想到这一招，怎么那么厉害呢？我们也没有想到说要看什么？怎么这个孩子那么厉害呢？结果这个女老师一教、教、教，教了这个男同学，还写个条子约女老师出来看电影，这个已经变相了。我们以前有……所以我讲实在，我这个人可能比较食古不化的头脑，我认为以前的教育好，我认为以前的联考比较好，你看现在国中的是不是？念到国一的进去名字不会写，叫他写一篇作文我的名字叫什么？那个作文写不出东西来。写的那个字还得会诊，叫好几个人来看才知道，这个字是什么东西。搞什么东西呀。也不经过考试那个程度烂得要死对不对？我觉得那一些干脆去学一点技工好了对不对？所以说以前的人念初中的人比现在的人念高中的人程度好得太多了，真的。现在念高中的你叫他写一篇文章，你不相信试试看，看不要叫他讲话，叫他写一篇文章他写不出来。写的那是那几个字。什么的，那个的都是重复的在用。我改过作文我知道，写那个作文之烂的，所以我这个人我看现在的国中的教育，讲实在话，不能瞧不起，不能打骂教育，要用爱的教育对不对？你教育部长你去教教看，你气死你都会。你会讲而已，真的。你叫教育部长你自己去教教看，他说要用爱的教育，耐性，哪一个有耐性我才不相信呢!你教到那个牛头马面的，你去教的时候，他还老师抽一支烟。跟你勾肩搭背，还拿一支烟给你抽。我说我没有抽烟，对不对？这个孩子。所以说现在的这个教育还是说变相了，你看那个电动玩具一打偷拿钱，那个黄色录像带一看，你看十六、七岁了，乱搞乱搞搞出东西来了，不结婚又不行。十六七而已他身心他什么叫做爱，是什么他也不知道。他除了性、肉体以外他什么叫做感情不知道。问题就出来了。所以说现在因缘这个爱、取、有，就现在人来讲这个苦恼，本来是二十岁以后的苦恼，现在的人你看就出来了。所以说受就是苦、乐、舍受，四岁、五岁到十三、四岁比我们以前的那个领受力强得不得了，苦，现在的孩子很辛苦。现在因缘-爱、取、有，爱就是依照苦受或者乐受，这个缘这个条件，因受生者，因为有感受这个苦受他就排斥，乐受他就接触。生着，就是生这个执着。十五到二十岁的时候，就会产生这个执着。所以这个爱也是生死的根本，在爱的旁边写四个字，生死的根本。你要断就要从这个地方断。它这个就像运动场的圆圈，你砍掉这个爱整个线就断掉了，就像这个橡皮筋，你剪掉那一个，这个橡皮筋就不能用了。你这个爱就是十二因缘里面重要的一环，这个结拍一打一剪断就OK了，所以我说夫妻的爱，感情大家都有爱，但是爱里面不能有执着，我们最好能够升华成净爱，清净的爱，就是我们所讲的慈悲，那么这样子的话，束缚力就比较小比较少。你要记住，分离是必然性的东西，同学们你们一定要记住，人的生老病死，分离是必然性的东西。你二十四个小时都要有心理准备，不幸的事情随时会来临，没有例外。谁都改变不了这个事实，你除了认命以外，你用任何的方式、金钱，都不能挽回时间的刹那，提早用功是我们修学佛法的人应该的最重要的座右铭。就是精进，一定要精进，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。同学们我今天送你一句真理，一句最重要的座右铭：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。你知道这个做下去一定会后悔，你就不要浪费这个生命。譬如说你交友，交这个朋友常常要你去卡拉OK，常常去打弹子，你知道你要去这个地方，你一定会后悔的，这个不能帮助你生老病死的。这个不能帮助你解脱的，这个去一定会后悔的。对不对？是不是？偶尔爬个山，那个山又冒险去不见了，死在这个玉山里面，何必呢？佛有一条戒律，不可以到危险的地方去，你要爬山可以，小心可以，你家的后园自己做一个山，爬上去爬来爬上去就好了，那也是山只是假的而已。山都是假的名词，你要爬山可以，哪一天我们举行远足在哪里？在我们文殊讲堂，从这边爬上去楼梯再那边下来，整天就这样绕来绕去也是爬山。一楼爬到七楼、七楼爬去六楼，六楼又……很累都有，你那也是运动，这也是运动不是一样。这也是爬山，干嘛跑去那个什么玉山、雪山，那个找不到目标方向的，一片雪茫茫的。然后派直升机去调查，用望远镜看一看死在那个地方，然后了又自己说这个是标新立异的说是怎么样子，为爱好而死是一个圣洁的人。他爱惜他的生命，结果死在雪山上面。所以说这个爱我们要稍微控制一下。这个爱的范围包括太多了，譬如说有的学佛的人他很喜欢下棋，一天到晚要找人家下棋，佛有制这个戒律，没什么事情的话，不要下棋，不要打球，菩萨戒里面不能玩球。就是怕这个没有威仪，那是出家。那么在家你们当然可以玩了。打篮球，打羽毛球，运动一下是吧!所以说这个爱，你喜欢登山，控制一下，你喜欢吃什么东西，稍微节制一下，这个爱分得太多种了。最强烈的爱就是饮食，最强烈的就是男女这个爱。还有亲情的爱。因为因受生着生执着，那么这个执着就是佛家所讲的我执跟法执。对人生的执着，对环境的执着。我执、法执就产生了。那么我、法二执就是我们所要断的。那么在《金刚经》里讲，应无所住而生其心，这个是本性。那么因受生着，应无所住而生其心，无所住那就无所爱，无所着生死就断了，生死就断。这个爱也是无明的支配，因为无明的支配，所以对什么事情淡泊一下，可以对我们的人生，那么记住恨也是爱的一种，反面的爱是一种恨，譬如说你爱一个人，你爱不到他，你就恨他，忌妒他、毁谤他，这个也是爱的一种反面的作用。所以恨是一种变相的爱，恨是变相的爱，也是爱的一种。换句话说，恨也是一种执着，忌妒也是一种执着。因受生着。
取呢？成人以后，爱欲发展，对这个境界生取着心。取-因执追求，那么就是二十岁以后了，二十岁以后就追求什么？事业、名闻利养、女色、吃好一点、穿好一点，什么都是执着。所以这个取跟我们一般人的领悟不一样，这个取是一种执着的意思，因为执着而有所追求，因为追求就造业。所以有就是因，有的底下写一个字：加一个字，有业。这个有，比如说我爱这个表，我取这个表，我有了这个表，不是这个意思。这个有是无形的业，有了无形的业力存在了，因为你爱、取对不对？有了什么，有了无形的业力了，你已经造业了。因，有这个因，由爱取之烦恼，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。所以叫做业牵后有。是吧？什么叫做业牵后有呢？业力的牵引而后有来生，所以说电影常常讲如果有来生我愿意再娶她，如果有来生，我这个老公真是可以称职，我要继续嫁给他。有一个讲如果有来生，我还要跟着师父。拜托不要，不要，不要来这一套。我不要再来，我不要再来。吓死了，我吓死了。我受不了娑婆世界的众生，我不知道怎么会来？我好可怜。有人去扶鸾观世音菩萨，我是西方菩萨再来的，我都认为不可能，我很痛苦。你不知道我现在活得很痛苦，很痛苦就是还没有往生你知道吗？也活得很快乐，很快乐就是我就顾我自己，我这个人比较自私，我这个人胸无大志，没有说我要度尽多少的众生，我不会想说去搞得很大，胸无大志。我这个人没有什么很大的愿力，没有，统统没有。我只想平凡、平淡、平实地过我的生活，我不希望任何人干涉我的生命，我这个人也很有风度，也不会去干涉别人，你别理我，我就不会理你。简单讲，你别理我，你理我我就会生气对不对？我也不会理你，这样互相理来理去会麻烦，麻烦。所以我说我不是什么菩萨，我是地地道道的凡夫，真的是凡夫。没有什么很特殊的优点，一天到晚，吃饱饭就想睡觉，睡觉以后看看经典今天要讲什么，睁个眯眯眼今天要讲这个地方，因为以前都看过了，我这一本已经讲了二十遍了，所以都可以背得滚瓜烂熟了，是不是？可以倒背如流了。这个在全国大学里面就讲过几十次了，讲过了几十个大学里面都上过这个十四讲表。从台大一直讲到医药学院，至少这个讲表教过二十次以上了。所以这个都可以背起来，那么因此我觉得我现在很快乐，很快乐就是我不干涉别人，人家干涉我我也不管他，你骂我你伤害我不管这一些毁谤，那是你家的事情，我问我的良心。我也觉得很痛苦，就是还没有往生极乐世界。为什么不能脱离这些恶劣的众生，还在跟这些恶劣的众生打转，真的。我觉得世界上像这这样善良的孩子没有几个，真的你这样说。真的我这个人真的是很善良，要不然黑函她写了三张，我都不回我也不表示什么，我也觉得她很伟大，真的伟大很了不起，不管她对不对？要是别人的话，气得差不多半死了，差不多登报了，或者是互相攻击了，没有这个必要。写写你的，我做我的，没有差别。只要你们对我有信心就好。是不是？所以说我现在的烦恼很少，很少的意思是我就是不干涉众生，你要去杀人放火，你要去偷人家东西，你要去打妄语，说你很有修行，这个都不关我的事情，你造你的因，你将来生死，你自己负因果。杀、盗、淫、妄，那不关我的事情，我只感化你。我不会烦恼。我改变我自己。我不能改变你，我改变我自己总可以。所以这一句话可以我悟到一生快乐。我现在改变我自己。有人讲师父你这个不对的时候，要讲一讲。我很惭愧，我这个人自己都没有做得很好，我哪里敢讲你。对不对？我不敢讲你们，你们要自爱。
那么再来，未来苦果-生-倒识托胎，这个意识颠倒叫做倒识，我们未来有什么苦呢？倒识托胎。继续来投胎。老死-生后苦死，六道轮回生老病死，为什么只有写老跟死，中间没有病知道原因吗？未来的苦果为什么只有写一个生，左边写两个字老死，为什么？因为死并不一定要经过生病，死亡并不一定要生病。今天你们在研读班你们也许出去被大卡车撞死了，明年就少了两个。为什么？被车子撞死了，没有生病。对不对？赶时间七点二十要考试，赶时间车子撞死了。以后你们要记住，来不及的慢慢来，慢慢骑，你从你家出发，六点骑到八点都没有关系，慢慢骑千万不要发生车祸，没有考试太慢来了，那么下次再补或者是自己写一写自己改都可以，反正我们民主嘛。千万不要为了赶车子，然后说你为什么骑那么快，我这里有《楞严咒》，你不怕死啊你。我们这个很好用，我告诉你，这里有《楞严咒》。在楞严经里面讲，佩戴《楞严咒》的人，犯了四重罪、八重罪，根本大戒都可以忏悔。再来佩戴《楞严咒》的人，水、火、刀、风一切顺利。还有要生产的人，佩戴一个有求必应。生产的记住要这个。再来，一切风雨灾害统统没有这个没有关系。第二个里面有金光明沙，师父加持过的金光明沙。这个金光明沙里面讲，如果有人持《金光明咒》一百零八遍，撒亡者身上就必然往生。如果你骑摩托车刚好就在胸前，这个临命终马上就加持了，就往生极乐世界了。这个又可以消灾，又可以超度，再来底下有三张咒轮，那三张的咒轮才厉害，出自《大藏经》，如果有一张的话，就是所有神鬼灭无量的罪，或者是什么统统不能近他的身体，什么病苦统统会慢慢地好。第二张，是一个圆圈圈的，那个是超度六道轮回的。第三张，是那个毗卢遮那佛大灌顶光真言，这个出自《大藏经》第四十九册六百零六页，那个专门超度亡者的。有一张放着OK，极乐世界的passport就OK了，真的。可是我戴这个，你晓得我坐飞机很怕的，我坐飞机都念什么，我不是念阿弥陀佛，念观世音，南无救苦救难大悲观世音，保佑不要爆炸，我去欧洲的时候坐飞机坐到中东一看下去一片沙漠，然后自己观想，这个爆炸下去的话，这个没有摔死也没有水喝，这个没有摔死，也没有水喝，你怎么也活不了。这一片都是沙漠，哪里有水呢？这个下去完了，完了。这个A班的学生还那么多，这还没有教对不对？想到的话，还顾虑很多。我如果以后出国的话，我会想到你们，所以说戴一个不错，如果你们没有修行就不必了。师父是没有什么修我需要戴。您们是大修行人，不必戴，我不行。我随时二十四个小时都要准备往生的这个。二十四个小时我都准备往生的。更生未来惑业，下推未来无终，就是这样子。
乙、喻语，十二重城、十二轮，这是一种比喻，十二重城，困在长狱之意，十二重城就是困在长狱之意。我们画一个框框，然后里面写一个无明，第一重城。然后我们沿着那个框框再放大再把它框第二个，就是怎么样，行。再第三个就是识，第四个名色、六入、触、受，爱、取、有、生、老、死，这样懂吗？会不会画，这样就是十二重城，就是困在长狱之意。十二轮就是十二因缘的意思，十二轮就像轮子，就像我们的时钟，这个时钟从一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，再走一点到十二，十二又来了，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。就是这样轮回不停。无明，一表示无明，二就是行，三就是识，一直到十二就是老死。再从一来，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，轮回不停之意。
好，我们现在解释生命的起源。这个生命的起源，生从何来？死往何去？这个生是怎么来的？我们现在再稍微探讨一下。无生论就是欧洲的人相信腐肉生蛆，就是腐烂的肉它会生蛆。我们中国人相信腐草化萤，这个就是无生论的根本。第二个叫做生源论，生命是怎么来的，就是后代由前面一代来的。生命是来自于生命，细胞是来自于细胞。无生物不能变成生物。第三种是由不同的种生物繁衍而来的，少部分欧洲人相信一种海生的节肢动物可以变成蛾，意思就是说有突变的会突变的。近代的生物学家认为地球上最初的生物是自然发生的，回归自然没什么好讨论的。我们佛家的理论是：种子+原因+诸缘=结果。种子就是我们有这个业力，原因就是我们有借着这个种种的原因，诸缘种种的条件而产生的结果。譬如说我们这个意识本来就是充塞在这整个大自然，可是我们做人因为我们是有色身，所以我们只能感受到三度空间的存在性，我们不知道三度空间以外的这个世间是什么？它也是跟我们同样存在这个宇宙当中，所以说生命的来源起源，我现在就佛教跟科学的角度同时配合去讲，生物学家做两种实验：他拿了一盆的水放在一个永远没有闪电的地方，放着。放另一盆水放在一个常常闪电打雷的地方，两个放着放了有经过一阵子，这个受雷击的这一盆水里面有微生物。这怎么来的？你会不会解释。在科学家的解释，那个闪电一打下去的时候，跟这个怎么样产生化学变化，里面产生基因DNA跟RNA，知道吗？而DNA跟RNA是生命的主要来源，是我们所讲的遗传因子，那么这个DNA跟RNA本身就有分裂的能力，一个DNA它到一个程度它自然会分成两个细胞，这两个细胞自然再分成四个细胞平方次的。然后你去看看这个没有打雷的地方，还是一样的，一盆清水。没有什么东西。有的人他就断定，在我们几亿年前，没有任何的能力的时候，生命的起源是来自于海中，海中的起源是来自于雷击。我现在再把整个宇宙的起源来告诉诸位，你们一定要注意听。我们一团像太阳这样一团的火球，你不要认为他是从太阳的表面喷出岩浆散出来的热，那是完全幼稚的人，太阳就是一颗核溶核的反应，它那里没有固体的存在，完全是气体的。而核溶核本身它有磁力作用，有磁场作用，所以它不会散出去。在太阳年轻的时候，它迸出来的火花很快，就出去了一团，脱离整个太阳它又有吸力又有拉力，然后就喷出去的时候，就凝结起来，凝结起来的时候，有好多的星球，然后循着这个轨道，因为有吸引力跟斥力，所以在四周围围绕，太阳在极端的迸发出去那种热量的时候，散出去的一团热球，慢慢地就凝结成这个什么？这个地壳，那么再来在还没有完全凝结以前，因为宇宙当中有无量的星球碰撞，啪、啪地碰撞无量的碰撞，无量的星球碰撞的时候产生了很多的怎么样？水气。岩浆喷出来，岩浆喷出来在空气，那时候没有什么空气，岩浆喷出来的时候，又产生了无量的水蒸气，知道吗？因为凝结以后它会放出这个热。放出这个热整个地球就包围了一大团的什么？不是气体，一大团的这个云层，黑漆漆的云层，阳光透不过来。再来，黑漆漆的云层到达某一种程度的时候，温度慢慢下降、慢慢下降，到达某一种程度的时候，凝结。开始下雨，下了七十万年，下了七十万年的雨水，构成了我们现在的海洋。能不能小声一点呢？然后那时候没有任何的生物，等到下完的时候，也没有任何的植物，只有水，没有任何的植物，只有水。岩浆继续喷，慢慢地冷却又继续喷，海水布满整个凹下去的地方，然后地壳慢慢地在转动，一直继续地变动，所以有的人认为印度当时候是跟澳洲在同一个土地，因为几万年零点几公分，慢慢地退退退把印度退到北方去，所以印度跟中国大陆一碰撞产生喜马拉雅山知道吗？地壳的转动，啪，七、八千公尺的喜马拉雅山，就是地壳转动冲力，那种冲力。那么再来，当这种情形发生以后，水中有接受雷击，这个雷电，雷电产生以后，就在这个水里面产生单细胞，就是水藻知道吗？菌类的那种藻类，水藻。开始经过几亿年的演变，开始有多细胞的，多细胞的简单的就是水母，透明的那个水母。水母以后，慢慢地成长就变成鱼类。鱼类再慢慢演变是两栖动物。两栖动物以后因为腰椎需要去觅食，因为水果树是高，所以人需要站起来，常常站、常常站，为了要适应这个环境，这个腰椎慢慢地挺直，为了摘这个东西。慢慢地演变经过几百万几亿年的演变，人类就到我们今天。人类一刚开始，脑袋瓜小很凶悍，几百万年前那有可能像现在的人那么英俊，没有那么英俊。那个时候人的头小小的黑黑的，跟猩猩有一点相类似，可是又一看不是猩猩，人很奇怪的有一个族。有一个种族。世界有一个种族，X光照起来那个尾巴，人还有这个尾巴。进化不完全的。所以说我们如果说，这是科学家的解释。