《钞》前所称赞依正庄严。指所诠之体也。愿之与行。指所诠之宗也。功之与德。指所诠之力用也。如是利益无量无边。尚不可以心思。况可以言议。金口叮咛。勉令生信。读是经者。可不修之。
○次、明秦译之简
《疏》唐译具有十方。此惟六方。略去四维耳。
《钞》历代译经。惟什师顺此方之机。而十一略之。无论其他。即此经十方佛赞。而略去其四。人皆传诵。似有不期然而使之然者。亦可谓得契理契机之妙也。
○三、指科判之失
《疏》孤山疏。此后即属流通。今谓诸佛称赞。是本经题。一经要旨。合归正说。
《钞》孤山判属流通者。意谓六方佛赞。是使流通故也。不知此赞是本经题目。岂有经义属于正宗。而经题又属流通耶。
○二、诸佛同赞二。初、牒科
○二、诸佛同赞六。初、东方二。初、现相表彰
○二、释经六。初、东方二。初、现相表彰二。初、列经
《经》东方亦有阿鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。
○二、释义四。初、释佛名五。初、释阿□鞞佛
《疏》阿鞞佛。此云不动。法身常住。无迁变故。
《钞》论佛三身。悉无迁变。以报身契法。证一性故应身从体起用。全用在体故。今但云法身者。以让此身非修成故也。
○次、释须弥相佛
《疏》须弥此云妙高。佛相如之。妙则三德圆融。高则迥出因位。
《钞》三德圆融。简异偏证。迥出因位。简异分真。乃圆顿妙觉果佛。若曰佛相如之。乃所现胜应。被高山王机。说华严等经之佛。亦可名为报身。
○三、释大须弥佛
《疏》大须弥者。佛德高大。如须弥卢。超过众山。
《钞》高则位跻究竟。广则德备法界。超过因位。称大须弥。
○四、释须弥光佛
《疏》须弥光者。光如须弥。映蔽众山。
《钞》报智光明。竖高横遍。因位偏乘。悉皆映蔽。