○次、明自他兼济
《疏》因前念佛。罪灭障除。净业内熏。慈光外摄。离苦得乐。一刹那间。故云即得往生等。
《钞》经云。至心念佛一声。能灭八十亿劫生死重罪。夫生死。未来所受之报障也。重罪。往昔所造之业障也。业从心造。过去世时之烦恼障也。八十亿劫。言过去所起烦恼。所造恶业。极长之时分也。如是长时三障。一称佛名。而能顿灭者。此由行人念佛智慧之日。合佛慈悲智慧之日。二慧日光。重重相照。故无烦恼之暗而不烛。无罪业之幽而不照。亦无生死之缚而不解。离苦得乐。即得往生。岂虚谬哉。是则虽由慈光外摄。而又全凭念力至心。寄语行者。寻常称名。七日之期。而功始一日。一日之期。而功始一时。一时之期。而功始一念。果能一念至心。而灭除众罪。则一时二时之功。当何如哉。一日七日之功。又何如哉。成山之功。始于初篑。求生净土者。尚勉之哉。故普智大师引涅槃经云。譬如少火。能然一切草木。如少金刚。能坏须弥山。所以观经下品中说。火车相现。尚得往生。皆由惭愧之心。信力坚固。方能灭恶。若观世人。为善心轻。为恶心重。诚恐善未敌恶。何以得生净土。请以现事验之。对佛像。则不如接大宾之恭谨。学经法。则不如求财利之勤劬。毁他。则气粗语滑。赞彼。则气缓语沚。或以恶之。则覆善扬恶。好之。则掩短美长。凡此用心。方沉恶趣。欲以少善消多恶而求生者。难矣哉。
○四、结劝二。初、牒科
○四、结劝
○二、释经二。初、列经
《经》舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
○二、释义
《疏》净业功勋。愿为最要。是故如来。再三劝勉。
《钞》净业之宗。虽具三要。愿为船舵。又居其先。信行有所要制。直捷往生无疑。
○三、诸佛称赞二。初、牒科
○三、诸佛称赞三。初、释迦称赞
○二、释经三。初、释迦称赞二。初、列经
《经》舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。
○二、释义三。初、释称赞所指
《疏》牒前称赞依正庄严愿行功德。利益无量。以例六方诸佛。悉亦如是称赞。勉令生信。