《疏》四德如宝。如花开敷。
《钞》佛之所宝。莫贵四德。芬芳炜烨。如花开敷。
○九、释见一切义佛
《疏》见一切义。洞达诸法甚深义故。
《钞》诸法。十界也。义趣者。三谛也。惟佛与佛。乃能究尽。故称见一切义佛。
○十、释如须弥山佛。
《疏》如须弥山者。如妙高山。众圣中尊。
《钞》须弥山。四宝所成。故称为妙。表出众山。故称为高。喻佛究竟常乐我净。一切因人莫能过之。
○二、发言劝信二。初、牒科
○二、发言劝信
○二、列经
《经》说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。
○三、征释经题二。初、分科
○三、征释经题二。初、征
○二、释经二。初、征二。初、列经
《经》舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。
○二、释义
《疏》佛自征起。下文释之。
○二、释二。初、牒科
○二、释
○二、释经二。初、列经
《经》舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
○二、释义四。初、约三经释
《疏》闻是经者。教经也。受持者。行经也。不退菩提。菩提是本有性德。理经也。三经即是三德秘藏。圆该一切。舒之则弥纶法界。卷之则摄在一经。故使受持之人。恒沙如来护念。不退菩提也。
《钞》闻是下。释成三经。三经下。会归三德。理经即法身德。行经即般若德。教经即解脱德。圆该一切者。明三德无所而不具也。舒之则弥纶法界者。一即一切也。卷之则摄在一经者。一切即一也。能如是了。则弥陀一经。充满法界可也。十方法界皆具此经可也。又须了达教行理经。举一即三。余二易知。今但明行经。如执持名号。一心不乱。行经。般若德也。所持名号。万德全彰。理经。法身德也。念念灭除生死重罪。教经。解脱德也。受持之人。如来护念。其所护念。不在兹乎。