○三、释烦恼浊
《疏》烦恼者。贪。嗔。痴。慢。疑。五钝使。乃至百八烦恼等是也。
《钞》贪。即引取无厌也。谓诸众生。贪著世间色欲财宝。恣纵心情。而无厌足。嗔即忿怒。谓诸众生。于违情境上。起诸嗔恚。恼乱自他。痴即迷惑不了。谓诸众生。以迷心缘境。于一切法。不能明了。慢即自恃轻他。谓诸众生。自恃种姓富贵。有德有才。轻慢于他。疑即犹豫不决。谓诸众生。迷心乖理。不能通达法相。五钝使者。钝即迟钝。谓此五种妄惑。既非动念即生。亦非造次恒有。故言钝也。百八烦恼者。昏烦之法。恼乱心神。故名烦恼。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根。对色、声、香、味、触、法六尘。各有好、恶、平等三种不同。则成十八烦恼。又于其中起苦受。乐受。不苦不乐受。复有十八。共三十六种。更约过去现在未来三世。各有三十六种。总成百八烦恼也。
○四、释众生浊
《疏》众生者。揽五阴见慢果报。立此假名。
《钞》众者。多也。揽五阴实法。立众生假名。而言见慢果报者。约由因感果为义。见慢。即过去利、钝二使之因。果报。即现在五阴之果。
○五、释命浊
《疏》命者。刹那生灭。摧年促寿。
《钞》释迦现世。人寿八十。虽名曰短。较年犹长。复以年而较月。以月而较日。渐渐相较。至于刹那。一念有九十刹那。刹那有九百生灭。所谓岂惟年变。兼又日迁。以至喻云。如火成灰。念念销殒。殒亡不息。决知此身。终从变灭。盖世人之寿。为八相所迁。所谓小四相。迁大四相。故曰刹那生灭。摧年促寿。
○三、结皆由悲愿
《疏》悲华经云。吾以大悲本愿力故。处此浊恶不净国土。
《钞》浊恶国土。众生悲苦。正与释迦悲愿相应。所谓下合六道众生。同一悲仰。求生净土众生仰乐。正与弥陀慈愿相应。所谓上合十方诸佛。同一慈力。然而释迦之悲。非不兼慈。弥陀之慈。非不兼悲。今对二土净秽。故偏言一边耳。
○四、结难信之法。
《疏》夫念佛三昧。不拣贤愚。不择贵贱。不论久近。不分善恶。唯取决定信心。临终恶相。十念往生。此乃具缚凡愚。屠沽下类。刹那超越成佛之法。可谓一切世间。甚难信也。