千二百五十人，即眷属弟子。三迦叶共有弟子千人，目连、身子共二百五十。其先并是事火外道，久受勤苦，都无所证；一见如来，便登圣果。感佛恩深，故常随侍。（灵芝疏）同时一处曰俱。
次明菩萨众
菩萨，具云菩提萨埵，此云觉有情，广觉一切有情故。三万二千，数也。（灵芝疏云：‘三万二千，总举上首眷属之众。’）文殊师利，此云妙德，亦云妙首，又云妙吉祥。入法正位，名法王子。智德独尊，故为上首。（直指疏）
智度论曰：‘佛为法王，菩萨入法正位，乃至十地，故悉名法王子。’菩萨为育于法王佛陀之家者，皆法王子也。而经中多称文殊为法王子，则以其在释尊二胁士之上座，助佛教化之第一法子也。法华文句记：‘经称文殊为法王子，有二义：一、于王子中，德推文殊；二、诸经中，文殊为菩萨众首。’众首即上首也。上首者，一座大众中之主位也。（笺注）
以上列大小听众以证信也。诸经通有，亦名通序。（直指疏）
大本小本弥陀经，列众甚广，今经最略。翻传适时，各其志也。计应更列人天杂众，下流通云：无量诸天龙夜叉等。即知序中亦略之耳。（灵芝疏）
乙二、发起序
初、正明囚父二、明欲害母
诸经缘起，随事不同。今经乃以杀逆为发起者，略有二意：一、欲彰此界众生，极可厌恶，亲生膝下，尚敢危害，况于余人。意令末世欣乐净土故。二、为表此方机缘，非遭极苦，不念脱离求往生故。故下韦提希云：‘为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世’等。（灵芝疏）
丙初、正明囚父分四
初、阇世太子幽禁父王二、国太夫人密奉麸浆
三、王请戒法以济心神四、法食兼资日久不殒
丁初、阇世太子幽禁父王
尔时，王舍大城，有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。
尔时，显佛正在王城说法，拣非游化诸国时也。（直指疏）
阿阇世，此云未生怨。胎时已于父王起怨害故。或婆罗留支，此云折指。生时王令扑之不死，折一指故。（直指疏）
随顺者，信他之教，从他之意，名曰随顺。（笺注）