丙二、明欲害母
初、逆子害母二、慈母求救
丁初、逆子害母分三
初、正欲害母二、因臣谏止三、敕令幽闭
戊初、正欲害母
时阿阇世问守门者：‘父王今者，犹存在耶？’
时守门人白言：‘大王！国太夫人，身涂麸蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。’
时阿阇世闻此语已，怒其母曰：‘我母是贼！与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术；令此恶王，多日不死！’即执利剑，欲害其母。
初、王问在否。时守下，以事实答。时阿下，王闻嗔怒。窃谓：一、世人经七日不死者，必有其故：或定水资神，或道力加被。王果死已，守门人必来报告。今经三七日，未见耗音，阿阇是以问言：犹存在耶？‘犹’字‘耶’字，是疑问关捩。二、守门者以事实答言不可禁制有二：一、夫人是主人，何敢禁制。二、二圣从空而至，何可制止。有此二意，所以云不可也。三、阿阇本愿，只须父王不在，即可南面称孤；今闻犹在，宁得不怒？怒于中，出于口，顿忘怀耽之德，乃骂之曰：‘我母是贼！’贼，害也，谓害我不得顿称孤愿。彼沙门，亦贼也，日日来宫，为母作朋，故曰：‘与贼为伴’。明知沙门本非恶人，我欲父死，彼以咒术令其不死，为我作障，故言恶人。明知咒力功巨，言幻惑者，亦骂词耳。以兴怒难遏，所以执剑害母也。疏释妨云：‘应杀守门人，而欲害母者：守门有词，王先有敕，制诸群臣，不言妇女。沙门从空飞入，非我能禁。王虽贪国杀父，犹不违法。’（演义）
戊二、因臣谏止
时有一臣，名曰月光，聪明多智；及与耆婆，为王作礼，白言：‘大王！臣闻毗陀论经说：劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千。未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗。我等不宜复住于此！’时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。
月光，华言。耆婆，梵语，此翻固活。生时，一手持药囊，一手把针筒。昔誓为医，治疾存活。从德立号。庵罗女之子。二皆多智，显是贤臣。毗陀经，即俗典。或作韦陀，梵言小异。如此间史书，纪其国事。贪位杀父，已为大恶；无道害母，亘古未闻。西竺四姓，摄一切姓。刹帝利、婆罗门，二为尊贵；毗舍、首陀，二为下贱。刹利，即王者姓。旃陀罗，此云杀者，即此间魁刽之类。君既无道，贤臣不辅，故不宜住。按剑却行，示威令惧。（灵芝疏）