丙二、别明净观分二
初、示三种福业二、明十六观法
丁初、示三种福业分三
初、总标二、别释三、结叹
所以先明三福者：即是修观行人，合行事业。非观无以导其福，非福无以成其观。有观无福，则阙于庄严；有福无观，则牵于异趣。阙庄严，则获报非胜；牵异趣，则往生莫由。二法相资，无往不利。寄言学者，克意研求。无惑两歧，自迷发足。（灵芝疏）
约论云：‘将明净观，先教众生修三福者：由世间法，渐达出世间法。如贮醍醐，先净其器。其器不净，其味则坏。’
戊初、总标
欲生彼国者，当修三福：
灵芝疏云：‘欲生者，言其志愿。当修者，教令必为。’
戊二、别释
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
既是三世佛因，明知菩萨大行。第一共凡夫业，第二共二乘业，第三大乘不共业。（直指疏云：‘第三共大乘业’。）初中，上二句，报恩行。父母生育恩，师长教导恩。下二句，离恶行。不杀为十善之首，故特标之。身除三邪，口离四过，意断三恶也。（灵芝疏）
孝善父母者：众生依于父母而有其身，依于此身而知有佛。故不敬其身，则不成就一切种智；不敬其亲，则不能长养一切福田。或谓：如来舍亲出家，疑乖孝养之理。不知有世间之孝，有出世之孝。世间之孝，生则尽养，死则尽享，立身行道，扬名后世，则已。出世之孝，必待吾亲出三有，证无生，子道方尽。大孝尊亲，孰过于是？（约论）
奉事师长者：有世间师长，有出世间师长。道之以诗书之业，策之于仁义之涂，世间师长也。启之以三尊之教，进之以不二之门，出世间师长也。其宜奉事一也。（约论）
慈心不杀者：佛心者，大慈悲是。娑婆恶业，无过杀生；历劫冤仇，从杀生起。杀心不断，则慈心不充；慈心不充，则与众生成敌两立；与众生成敌两立，即与如来成敌两立。欲求生净土，难矣！（约论）
二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
上句，即翻邪三皈。凡夫无始系属于魔；作法皈投，希求救护。若但受皈，有善无戒。若受众戒，必兼三皈。下二句，即受戒法。在家五、八，出家十、具，故云众戒。受持无缺，故云具足。威仪亦戒，轻细难持，人多陵犯，故特标简。（灵芝疏）