初、观水二、观地
辛初、观水
次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想。
文有三节：初、正想水。演义云：‘承上日观成已，依次进观水。不言观，而言想者，以改观故。初心修观，必先用想。系想定心，始能修观。今举水为所观境，人先已曾见过大池湛水，是以教令用心想也。须知想有二种：一、纯想，二、杂想。修观初心用纯想也。’灵芝疏：‘水想正为观地。琉璃宝地，举世所无；水面结冰，是人皆识。因此见彼，用似比真。故先举水冰，后成宝地。疏云：“大水结冰，实表琉璃之地”，是也。’又云：‘显上澄清，湛然不动，故云无分散意。二、既见二句，变水成冰。三、见冰二句，变冰为琉璃。齐此已来，当观文毕。此想已下，属后地观。’
辛二、观也
此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色；映琉璃地，如亿千日，不可具见。
文有三段：初、此想下，地体明彻。笺注云：‘先教行者想水以住心，转水以成冰，转冰以成琉璃，转琉璃以成琉璃地。’
二、下有下，地下幢擎。文有二节：初二不幢体。演义云：‘言在地之下，有金刚七宝金幢，擎琉璃地。幢，柱也。其实是柱，以其明净莹彻，俨似空筒，名之曰幢。金刚，取坚固义，所以能擎宝地。其幢下，明其形相。幢有八方，方脊四楞（笺注云：‘楞与棱通。物之有棱角曰楞。言幢形为八角式也’灵芝疏云：‘八面八楞，其状如塔。’）。而八方正面，均以百宝所成。’次、一一下，珠光上映。演义续云：‘宝中有珠，珠珠有光，光光有明，明明有色，色有八万四千，照映琉璃宝地，如百千万亿之赫日丽天。行者观中心眼，尚不可具见，况常眼耶！’
琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。
三、地上庄严。文有四节：初、地面华级。直指疏云：‘先、金绳为间，谓以黄金绳间厕界道傍也。以七下，次、七宝为界，界，阶道也。琉璃地上有八交道，俱以七宝成也。’灵芝疏云：‘金绳七宝，互相间错，如世华塼。’演义云：‘良以净土宝地，有八交道，即八方通衢，皆以宝绳作界，其绳各宝所成，一宝一绳，绳绳间错，间于交道衢上。金等七宝，各有分齐，眼见分明。’二、一一下，众宝色光。灵芝疏云：‘众宝色光，其光从地升空，故如华。从上照下，故如星月。’三、成光下，合此宝光以成台阁。演义云：‘上言宝珠有光，地内之光映彻于上；此言宝中有五百色光，指地上界道之光，映上空中。其光下，连举两喻，以彰光相。光是假色，华与星月，俱是实色。今以实色以喻假色，以显净土宝光能假能实。所以宝光悬于空中，变成光明宝台；台中现出百宝楼阁，自然合成。’