见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果，皆令分明。
恐其参乱，故令次观。茎等五种，即是次第。茎谓根干，必兼枝条。（灵芝疏）
辛三、结示
是为树想，名第四观。
庚五、池观分三
初、总标二、别显三、结成
辛初、总标
次当想水。欲想水者，极乐国土有八池水。
极乐有八池，此有二说：一谓一国有八池，灵芝疏：‘一国八池，渠道相通。’二谓八池水，即八功德池，演义云：‘言极乐有八池者，并非指土只有八个池；乃指一池有八功德。谓池中有水，水有八德。下结云：“八功德水”者是也。幸勿以文害意。’后义为胜。演义续云：‘须知极乐国中，有总报池，圣凡共业之所感报。小本云：“有七宝池，八功德水”，指此池也。其大无喻。十方众生往生彼国，即在此池。池水汪洋，如香水海。水上莲华，居中者，如须弥卢；其八品旋绕，如七金山。十方苦恼众生，闻知识开示，信得有西方极乐世界，国中有阿弥陀佛；肯发心念佛，愿生彼国者，此池内即有一朵莲蕊透出。故知总报池，匪唯彼国圣凡所共有，尽十方众生皆共有也。若言别报池者，别业所成，千差万别，大小不同，行人修功所致。其数无量无边，不可说不可说。各在楼阁之傍，行树围内。行人生彼国后，自所受用者也。今经所观者是也。’
辛二、别显
一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生。分为十四支。一一支，作七宝妙色。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚以为底沙。
初二句，明水色。演义云：‘一一二字，承上八池而来。言彼佛国内，所有无量阿僧祇不可说池；每一一池水，无不七宝所成。’灵芝疏：‘池塘阶岸，众宝合成；池中泉水，色亦如然。故云七宝成也。’其下二句，示出处。灵芝疏：‘每一池心，各有珠王；泉从王出，流落池中，常时盈满。’演义云：‘其净国之宝，与我娑婆不同。此土虽有七宝，其体坚硬。彼国之宝，其体柔软。’分为下，明支流。笺注云：‘凡一源而歧出者曰支。’谓宝水从如意珠王中生；自一源出，分作十四支流。如意，即梵语摩尼。摩尼宝珠，为众宝之王。故七宝水从彼而生，亦名摩尼水。水既宝成，故各有妙色。况是黄金为渠。（演义）黄下，明渠成。渠，水所居也。如沟渠、河渠。演义云：‘渠，即池也。渠底有沙，沙名金刚。则上下明彻可知。’笺注云：‘杂色，谓五彩相合也。’