初、正明三品二、总结观名
壬初、正明三品分三
初、下品上生二、下品中生三、下品下生
灵芝疏云：‘下辈三品，并无修因，皆是平生作恶，临终遇善。准十疑论，若无宿善，今亦不遇。故此三品，不无远因。上生但泛尔作过，不知惭愧。中生所叙，多是出家五众，希贪名利，毁破戒律。下生即造十恶五逆，诸极重罪。罪有轻重，故分三等。’
癸初、下品上生
佛告阿难及韦提希：‘下品上生者：或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛；称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已、欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已、信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。’
释论云：‘此品上生之辈，乃凡外犯较轻之罪，临命终时，始遇机缘，为说大乘十二部经名。此事殊不易易。以佛化最胜之中国，佛徒虽多，然于十二分教之悉能知其名义者，亦不多觏。况此恶人临终仓卒遇之，苟非夙世善根恰于此际成熟，何能得此巧遇？纵有人能为详说，彼痛苦昏迷，恐难谛听。故云此事殊不易也。闻经名除千劫重罪已属幸事，唯较称佛名除五百万劫生死之罪，则相差犹远。况称佛名简便易行，心得专注。若闻经名，既非所解，则捍格不入，故功用较逊。为说经名虽得其人，可遇而不可求。教称佛名，则人人优为之。外道之传教者，有于罪囚将受死刑时，为说归依，其计甚善，佛徒亦宜取法也。’
癸二、下品中生
佛告阿难及韦提希：‘下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物；不净说法，无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明、神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。’