演义云：‘此品行人，有道俗二类：俗人或毁五戒八戒，比丘或犯具足大戒（灵芝疏云：‘文略沙弥戒’）。如此二类，皆是不智愚人。’灵芝疏云：‘僧物最重，故特标之。僧祇，此翻大众。即常住物。有二：一、常住常住，即寺宇谷米等。（妙宗钞云：‘一、常住常住，谓众僧厨库，寺舍众具，华果树木，田园仆畜等。以体通十方，不可分用故。’）二、十方常住，即供僧食饮等。（妙宗钞云：‘二、十方常住，如僧家供僧常食。体通十方，唯局本处。’）现前僧物亦二：一、现前现前，谓据数即分者。（如今诸俗，以供养当处僧众，衣药房具等。—见戒本讲录）二、十方现前，谓作相普施者。（如僧得施，及亡五众物。）四种僧物，盗皆结犯。经云：“五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。”斯极诫也！言不净说法者，假托佛法，希求利养。无惭愧者，公然造作，内无羞耻。恶迹盈满，故云庄严。应堕地狱者，应犹合也。地狱众火，即镬汤炉炭镕钿铁丸等。遇知识中，说佛功德有三：一、十力，二、光明，三、五分法身。闻法灭罪，感圣来迎；以闻佛德，一念信受，转恶为善，火化清风。境随心变，其速若此！’
释论云：‘下品中生者，乃佛徒既造恶业，又加毁戒之罪，况盗常住公共之物，及僧伽私人之物，是侵损僧宝。不净说法，是淆乱法宝。幸有宿世善根，临命终时，广闻佛法，得除八十亿劫生死之罪。唯其罪性较重，须闭莲华中六劫。经中未说明劫之大小，按一小劫为一六、八○○、○○○年，中劫为三三六、○○○、○○○年，大劫为一、三四四、○○○、○○○年。是小劫为一千六百万年，何况中劫大劫。此非佛菩萨所处罚，乃罪人自业为障。世人须知：重罪必不可造，净土亦不离因果之律。佛菩萨所能救者，乃令不堕恶趣。长期育于华苞之中，此是不幸中之大幸。华胎与地狱之分：一、华胎无苦而地狱极苦，二、华开有期而阿鼻地狱出离无期。苟非下愚，应知所取舍矣。’
癸三、下品下生
佛告阿难及韦提希：‘下品下生者：
灵芝疏云：‘标中，上中两辈，止于上品标佛告等；独下三品一一标者，以作恶往生，反常骇众，易惑难信，故频标示，意令听受。’
或有众生，作不善业；五逆、十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
释中，初、生时造恶。五逆者：杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血。违负恩德，故名五逆。生报即堕阿鼻，名五无间业。十恶者：即身三、口四、意三。一切恶业，皆十摄之。既作极重，余无不为，故云具诸不善。问：大本云：‘下至十念，不生我国，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。’今经五逆亦得生者？今解：若据弥陀愿力，岂遮造逆之徒？方便赴机，言乖趣合。彼则显乐邦殊妙，欲进于善人；此明净业功深，不遗于极恶。但使持名回愿，无不灭罪往生。故观佛三昧经云：‘四部弟子谤方等经，作五逆罪，犯四重禁等；如是等人，若能至心一日一夜系念观佛一相好者，诸恶罪障皆悉消灭。’引彼证此，罪灭何疑。如下，示来报。随犯一逆，阿鼻一劫；何况多犯，故经多劫。（灵芝疏）