释论云：‘下品下生为极恶之辈，所造为五无间业，亦世所共知。然有为世人所忽略而易犯者：为诱污僧尼，或不自作而教他作，如戏院演剧，及下流文人著作小说弹词，以为绮艳韵事；玷辱佛门，坏他梵行，亦属无间地狱之业。愚者幸勿自贻伊戚。’
如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。
次、临终遇缘，二：初、知识开导。说妙法者，赞净土也。令念佛者，作观想也。（直指疏云：‘苦逼，地狱恶相现也。’）遑，暇也。心观为念，口诵为称。（直指疏云：‘纯一无间曰至心，相续成片故不绝。’）十念，谓十声也。（灵芝疏）
释论云：‘世人每以称名为念佛，然、经云：“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”据此，则念佛与称名判然不同。吾人未至临终苦逼之时，除不废口诵外，应兼念佛，即以心缘之系念作观。彼以口诵为专修，余为杂修，蹈执指为月之误！’
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
此明念佛灭罪。直指疏：‘问：云何十念便能灭八十亿劫罪耶？答：具三力故。一、本有佛性力，如火、如舟船；二、至心称名力，如钻、如帆楫；此二，自力猛利也。三、佛愿摄取力，如人、如顺风。此一，他力强胜。既因利缘强，境胜心猛，故能烧罪木而到莲池也。法藏十八愿云：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”又大本云：“乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。”大品云：“若有一人，称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。”佛名经云：“一闻佛名，灭无量劫生死之罪。”此如百辆车薪，星火能烧；万年暗室，盏灯能破；一锥千纸；一风亿土。故调达狱中一称佛时，变众苦为三禅乐；张善和，临终未满十声，恶相灭而佛来迎；钟馗设佛像，而除群鸡啄面之苦；雄俊信念佛，而成地狱漏网之人。一称三称尚尔，况十念多念者耶？’
妙宗钞云：‘此猛利心，从二缘发：一、值善友，二、为苦逼。心怖恶道，耳听佛名，是故牢强，至诚称念。既境胜心猛，故时少功多，能超百年悠悠愿力。若此二缘猛心不发，此人乃是合堕地狱也。’
命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相除灭罪法。闻已、欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。