自然德风⑩，徐起微动(11)。其风调和(12)，不寒不暑，温凉柔软(13)，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香(14)。其有闻者，尘劳垢习(15)，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧(16)。
（这是说极乐世界的德风流布德香）
极乐世界还有一种自然的德风，徐徐而起，微微而动。其风调和适中，不冷不热，适合每一个人的心意。当微风吹到罗网及众宝树时，就会发出演说无量妙法的音声；而且德风还能散发出一种温和雅正的香气，使人嗅到了烦恼和习气自然都生不起来；又德风一接触人身，令人感觉无比的快乐，就像比丘证得灭尽定一样。
附记1：所谓“德风”，乃表“五分法身”。五分法身者，以五种的功德法，来成就佛身。一、戒法身，谓如来三业，离一切的过失。二、定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念。三、慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相。四、解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚。五、解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。以上经文所说的“微妙法音”是表慧，“温雅德香”是表戒定，“闻者垢习不起”是表解脱，“皆得快乐”是表解脱知见。
附记2：究竟“德风”从哪里来呢？就是从五分法身而来，也就是弥陀本愿功德所成之风，难怪吹在人们身上，就会烦恼习气全消，“皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧。”
◎注释
⑩自然德风一种自然的且具有除垢灭罪之德能的风，叫做“自然德风”。
(11)徐起微动徐徐地吹起和微微地流动。
(12)调和调节得很和顺。
(13)温凉柔软“温”是热，“凉”是冷，“柔软”是指很适合人们的心意。
(14)温雅德香“温”是指香气很温和适中，“雅”是指香气很雅正、清高，“德香”是指其香有除烦恼的功德。
(15)尘劳垢习指烦恼和习气。
(16)灭尽三昧即灭尽定，又名受想定。在此定中，以灭受想二心所为主，最后连六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。在九次第定中，前面四禅四空定，皆属世间禅，唯此定属出世间禅，小乘的阿罗汉即证此定而得了生死、出三界。
又风吹散华①，遍满佛土，随色次第②，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈③。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没④，清净无遗。随其时节⑤，风吹散华，如是六反⑥。
（这是说空中雨花的庄严）
又德风吹到七宝树时，就从树上飘落众妙天花，徧满佛土，随其色光很有次序地聚集在一起，一点也没有杂乱。其花柔软光泽，香气远闻，且又很美。当脚踏在花上，它会下陷四寸，举足则立即恢复原状。这些散布的花朵，当它庄严地面的作用完了时，地辄裂开，让它很有次序地变化而没，所以地面上永远保持洁净。时间一到即又风吹散花，旋又自动消失，如是昼夜六时不停地循环着。
◎注释
①风吹散华极乐世界的德风吹拂宝树上之众花，使散布地上以作庄严。
②随色次第指众花随其色光很有次序地聚集在一起。
③馨香芬烈芬芳的花香传得很远，且又很美。“烈”这里是说很美。
④以次化没按照次序地变化而没，自动消失。
⑤随其时节随着它的时间。
⑥如是六反“如是”是就像这样，“六反”指昼夜六时。印度人把一天的时间分为昼三时和夜三时，合称为六时。昼三时是晨朝、日中、日没；夜三时是初夜、中夜、后夜。印度的一时，等于现代的4个小时，六时即24小时。