佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教①，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道②。即时四方，自然风起，吹七宝树，出五音声③。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天④，皆齎⑤天上百千华香，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避⑥。当斯之时，熙怡快乐⑦，不可胜言。
（这是说极乐菩萨亲聆弥陀说法）
佛告诉阿难：无量寿佛欲颁布宣扬佛法时，必先集合人天大众及声闻菩萨等于七宝所成的讲堂里，然后才广泛地、详细地演说宣扬成佛之道的一乘妙法。大家亲聆弥陀之法音，莫不满心欢喜，而且人人心开意解，当下即开悟证道的人，不知凡几！
弥陀说法的时候，阵阵微风从四面八方吹来，吹在讲堂外面的七宝行树间，发出非常悦耳之五音。与此同时，无量的妙花也随着微风四处散布，这些自然的供养，相续不断。而且一切诸天也都手持百千香花，万种伎乐来供养无量寿佛及一切大众。他们在讲堂内外，普散香花，奏诸音乐，极有秩序地前后往来，互相礼让，绝无争先恐后的现象。他们这时心中的快乐，不是言语所能形容的。
附记1：无量寿佛为来生之菩萨“广宣道教，演畅妙法。”我们不想而知，无量寿佛所说的肯定是无上菩提之一乘妙法，正如《法华经》说：“唯有一乘法，无二亦无三。唯此一事实，余二则非真。”该经还在譬喻品中提到羊车、、鹿车、牛车、大白牛车。羊车指声闻乘；鹿车指缘觉乘；牛车指菩萨乘；大白牛车即指一佛乘。一佛乘即唯一能令人成佛的教法。根据大乘佛教八宗之一的天台宗说，三乘之外还有一佛乘，又说三乘非实因实果，但是假说，法华经则开权显实，会三乘而归一佛乘，那才是圆满之实教，叫做“一乘圆教”，也就是在大乘中，一乘圆教才是穷极的实教。又说“一乘菩提”，意谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是为方便而说的菩提。此外还强调“一乘究竟教”，意谓一乘教法才是佛一代教中最究竟圆满的教法。所以往生极乐的菩萨，亲闻弥陀法音之后，对无上菩提之一乘妙法，无不心中了然明白，当下许多人就证得三贤乃至十圣的果位，难怪人人都“熙怡快乐，不可胜言”。此皆弥陀本愿中第25“说一切智愿”和第46“随意闻法愿”的功德所成、所加持的。
附记2：有人或会问：到底无上菩提之一乘妙法又是什么法呢？简言之，就是净土法门，因为净土法门能令人在此生中，了生死、离轮迴、出三界、生净土、成佛道，是至圆至顿的法门，也就是《法华经》中所说的“一乘究竟教”。当然，阿弥陀佛所讲的，是“唯心净土，自性弥陀”的净土，极乐众生所修的也是“唯心净土，自性弥陀”的法门，不像我们这里一般人所修的净土，是离此10万亿佛土之外的极乐世界，所念的佛也是西方极乐世界的阿弥陀佛。他们是理修，而我们绝大多数是事修。
附记3：若再问什么是“唯心净土，自性弥陀”？“唯心净土”就是一切的净土都是由我们自己清净的心识所变现出来的，正如《维摩经》所说：“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”“自性弥陀”的意思是说自性就是弥陀。众生的心性，和弥陀的心性，是一不是二，所以念佛人不生不灭的心性与弥陀不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。这也就是“心、佛、众生，三无差别”之至理。
◎注释
①广宣道教广泛地宣扬成佛之道的教法。
②心解得道听佛说法之后，心开意解而获证道果。
③出五音声发出宫、商、角、徴、羽之五种音声。
④一切诸天指极乐世界的一切众生。
⑤齎（音基）齎送，即送物给人。
⑥更相开避是说大家互相礼让，没有争先恐后的现象出现。
⑦熙怡快乐形容很快乐。“熙怡”就是和乐的样子。