一、明菩提心所依
(一)思惟暇身难得
4.暇满极难得既得能成利倘若利未办后世岂复得
【讲解】闲暇而又圆满的人身是非常难得的。
佛法上说:
“闲暇”是指“有修习佛法的时间”。
“人身难得”是指“暇满人身难得”。
现在人囗越来越多，这个人身哪里会难得？
不要如此说。这和世俗的说法不一样。佛法上“暇满”是“八有暇十圆满”，称为十八暇满人身。没有生在“八无暇”的状态，就是“八有暇”。
“八无暇”是指：
1.生在地狱道——>
在十八地狱里，每一秒钟都是痛苦、煎熬、折磨。地狱的众生承受痛苦的次数和时间，就跟我们无时无刻都在“呼吸”一样，完全没有间断的时候。更真实悲惨的是，他们的寿命很长。绝对不是我们的计算机、甚至世界上最精密先进的电脑能够计算得出来的。就算用“天文数字”来比喻，也还是不足够！所以在他们的念头里，只有“痛苦”。根本容不下第二个念头；“我要修行”这个心念，完全不可能出现！
这在我们的现实世界里绝对是可以找到例子的。比如说，当我们肚子痛得要命的时候，脑子里就只有一个念头——>“找厕所”。那时就算跟你讲“吃喝玩乐”，你也不会理我，更不用谈什么修行。
2.生在饿鬼道——>
和地狱同样的道理，这里的饿鬼，长期以来没吃东西、没喝水(饿鬼众生甚至只能知道口渴，而不知道有“水”的存在！)，身心都很疲累，很虚弱。没有力气，哪里还有心来听什么佛法？
我们平常人如果饿上24小时，就会手软脚软，到时让我们看再好看的电影、穿最好看的衣服，我们也不会有心情。我们的心里就只有“饥渴之苦”。
3.生在旁生道(动物、昆虫等类众生)——>
旁生多数由主人豢养、奴役。再不然，就是野生，生长在森林、山野之中。加上天生没智慧，不懂得闻思修，根本没有机会修习佛法。大部份的旁生道都在大海里面，大的吃小的，小的住在大的身体里面，甚至大的比地球还大！在这些动物众生的生命世界里，都是“吃东西、睡觉、交配、争斗抢地盘”。哪里还有机会学佛修行？
佛教所说的大海是环绕须弥山一圈的范围，我们南瞻部州只是小小的部份，所以不要说地狱道在哪里？旁生道在哪里？饿鬼道在哪里？
*在我们地球，这个活生生的世界上，有很多人心里面痛苦和烦恼不断，就是生在地狱。到医院走一趟，你就会有大概的了解。
*我们现在科技越发达、越工作个不停，和“旁生道”没有两样。比如说：台湾这里有一定的生活水准。你们都必须努力赚钱，提升技能，根本没有什么时间静下来真正面对自己的内心世界。
而看一看现今社会，男女关系开放得很，人们都流行“只要感觉对了就可以”、“只在乎曾经拥有”，一夜情已经没什么大不了。在公开场合亲热也是常见的事。在感情的世界里，肉欲的成份越来越重。
仔细深入思考，人类其实已经越来越像“禽兽”。
*有一个仁波切说：“你不要认为大老板非常富有，他们是很富有，但是闲闲的那就还好，能够满足的就是有福报的人，但大部份的老板们他比一般人还没有时间，一天二十四小时从早忙到晚，他就是饿鬼！”。
近年来电视上有很多介绍美食的节目。人们从天上吃到地上，从地上吃到海里深山。越吃越觉得饿火中烧，这不正是变相的“饿鬼道”吗？
“饿鬼”并不是财物多与少的差别是“心”没办法满足。所以永远的渴望和饥饿。因此永远不能饱足。
在有智慧的人眼里，六道在我们人类当中都已经具足了。我们的肉眼可以看得见，耳朵可以听得到，心灵可以体验得到，六道活生生现在眼前。但这些对“下阶层”的众生来讲，他们是听不进去的。
现今社会，人们受高深的教育，学识渊博，也到各地旅行，见闻都非常广阔。所以，都会怀疑甚至笑着问“地狱呢？饿鬼道在什么地方？怎么证明它们的存在？”我们现在是人。天、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生，这六道好像离我们太远了！根本没有什么切身关系。这里，有一句话说得最好：
地狱、饿鬼在哪里？
只要呼吸一停止，我们一断气，
它们就会马上出现。
从这里仔细思考，你就会发现原来我们和六道是这么的接近。
所以说地狱是某一个地方，饿鬼是某一个地方，极乐世界是某一个地方，对上根器的人来说都是在这个时代这个地方。因为一切都是我们的“心”所创造的，如果你内心快乐，极乐世界就在此地。如果你的内心痛苦，地狱就在眼前没有别处。
例如：你们多数都有旅行的经验。旅途中或多或少自己或同伴们都会出现“晕车”“晕船”而呕吐难受或是水土不服的状况。当时，就算身处在最美丽的旅游胜地，我们也不会有心情去欣赏。因为身体上的“痛苦”就是“轻微的地狱”现前！而当我们和自己喜欢的人，到一个自己“平时很讨厌去”的地方，那一刻你也会觉得身心愉快。不是吗？
4.生在边地——>因为没有佛法的地方
5.生在邪见的地方——>因为不会接受佛法。
6.长寿天——>因为太舒服了不想学习佛法。
7.不值佛世——>没有机会学习佛法。
8.聋子哑巴
没有生在以上八个地方就是“八有暇”。
十圆满是“五自圆满”及“五他圆满”
“五自圆满”是:
1.生为人身——
>学习佛法最好的条件就是生为“人”，我们“人”，所谓万物之灵，就是胜过所有动物的智慧，很聪明，所以要生为“人”。
2.生在“有佛法”的地方
3.五根具全(具备正常的视觉、听觉、触觉、理解能力等)
4.无犯“五无间罪”的罪过——
>五无间罪是非常重大的罪过:a杀害父亲b杀害母亲c用嗔恨心来出佛身血d杀阿罗汉e挑拨僧团
5.对佛法有虔诚心——
>佛法有经、律、论，特别是对于“律”的虔诚，如果没有“律”的话呢？佛法就容易乱了，所以对“律”有虔诚心很重要。
“五他圆满”是:
1.佛陀来世2.佛陀有传法3.佛法住世4.有随学佛法5.有慈悲的善知识及虔诚的功德主
如果佛陀传法只有一两个月一两年就消失了，那我们就没有机会学习佛法了，所以“佛法要住世”。
在一般信仰的概念里：很多寺庙、佛像、佛经是“佛法住世”。其实这些只是佛法的象征，也就是佛法的表相而已。
佛法的精华在戒、定、慧三学，而精华中的精华是“空性”，世间有“体悟空性的人”存在的时候，就是“佛法住世”。
若没有“体悟空性的人”存在，即使全世界五十多亿人都信仰佛法，也不代表“佛法住世”。只是佛法的“象征住世”而已。即使整个台湾都成为一座寺庙，整个台湾都成了一个佛相，也不表示佛法住世。佛法住世要有“体悟空性的人”存在。现在佛法住不住世呢？
现在理解空性的人很少很少，我们用另外一个角度来看，佛法没有没落。它一直在发展当中，一直在进步当中。因为以前欧、美地方都没有佛法，佛法只有在印度，现在全世界都有佛法。表面上佛法越来越发展，如果用外相来判断的话，佛经所说的和事实都是冲突的。佛法须用内心看待。
小结语
闲暇而又圆满的人身是非常难得的，如今既已获得这成办人生利乐的机会，倘若不利用它来促成自他的究竟利益，来生怎可能再获得暇满的人身呢？
(二)思修善心难生
5.犹于乌云夜刹那耀闪电如是因佛力世萌修福意
【讲解】我们无始以来被无明的黑暗束缚在痛苦的轮回之中，我们通常都只想到自己，平日里所见的爱心多是贪欲的爱心，并不是慈悲的爱心。就像在乌云笼罩没有星星和月亮天色非常黑暗的夜晚，闪电刹那照彻整个大地。
我们小时候在西藏下雨时，晚上没有电灯非常暗。和朋友出去玩要慢慢的爬，这时候如果有人碰到你的鼻子，你也不知道是谁，很暗。现在我们新加坡根本感受不到这种黑暗。
同样，偶尔因佛陀的德威感召，许多人暂时萌生起“修习善法”的念头，善心是如此难得！当善心产生时，要即时把握住机会，要尽量维持这个
善心。
就好像：一个人刚刚开始学骑脚踏车的时候，要“保持不翻车倒地”是很不容易的。而只要有一个机会让他抓到“平衡点”，他肯定会想尽办法，继续维持这样的平衡力，好让自己往前骑下去。
小结语
*《入菩萨行》具备大乘菩萨修行的种种教法，在任何时候如果碰到“行”有疑问时，就要闻思《入菩萨行》。
*讲解《入菩萨行》，它有“题义”和“论义”，题义在第一讲时已提过了。
*论义有：1进入论义的方法2论的本质3圆满，三个主题。
*首先进入论的方法：由“敬礼一切佛菩萨”“寂天菩萨的誓愿”和“自谦”三个方式进入“论”的主题。
*论义本身，首先要思惟“人身难得”，学菩萨道要有暇满的人身方才可修。
*其次，心态上要思惟“善心难得”，我们必须把握并且护持那颗“刹那显现”的善心。
*这一讲要讲授“菩提心的功德”，为什么要学“菩提心”呢？因为它有很多的功德和优点，因此我们要学习它。
二、思惟菩提心利益(一)总明菩提心利益
(1)灭罪胜余善
6.故善恒微弱恶大极难堪舍此菩提心余善岂能胜
【讲解】世人因为被无明和私心所捆绑，通常善行总是微弱而且短暂的。而罪恶的力量却是非常强大而持久。除了“菩提心”以外，还有什么其它的善行能胜过这些罪恶呢？
《华严经》比喻到“菩提心”如何能将恶业压下去：“假如有很多老鼠，只要旁边有一只猫的话，老鼠们的威严就被猫的威严压下去了。”
(2)易获利乐
7.多劫佛深思见此最饶益众生依于此顺利获胜乐
【讲解】长久以来，诸佛一直深深的研究该如何利益众生呢？
他们发现菩提心的利益最为广大，如果众生都能依止菩提心去修学佛法，那么必定会顺利获得最胜妙的安乐。胜妙的安乐是心灵本质上的快乐，无法言喻的；只能用心去感受，它是最永久的，不会消失的快乐，跟一般世俗的快乐不同。世俗的吃喝玩乐，只是“短暂的安逸”。
(3)能办所求
8.欲灭三有苦及除众不安欲享福乐者恒莫舍觉心
【讲解】因此有人想要消灭三界种种的痛苦，想要去除一切有情众多的不安，以及想要享受种种的福报，那么永远都不要舍弃菩提心。
“三界”是“欲界”、“色界”、“无色界”。
(4)名至敬归
9.生死狱中囚若生菩提心即刻名佛子人天应礼敬
【讲解】
*在生死轮回的牢狱中的众生，只要能生起思考及修行真实菩提心，那么立刻就可以尊称他为“诸佛如来之子”！
*这时他的名字已经改变了，从“凡夫”变成“佛子”，成为佛的接班人！
*不但这样，世间的人和天都应该向他们礼敬，礼敬他内心中蕴藏的伟大菩提心！
(二)总喻菩提心利益
(1)转劣为胜喻
10.如胜冶金料得此垢身成无价佛陀身故应持觉心
【讲解】菩提心就像“冶金的材料”一样，染浊不清净的凡夫垢体一旦加进它来冶炼(熔制)，一定会转成无价之宝的清净法身佛，所以应该坚定护持菩提心。
(2)珍贵难得喻
11.导师以慧观见彼极珍贵欲出三界者宜善持觉心
【讲解】佛陀以无量的智慧观察时，发现菩提心非常的珍贵；因此所有想要脱离六道轮回的众生，都应该牢牢的持守珍贵的菩提心。
(3)得果无尽喻
12.余善如芭蕉生果即枯槁觉心树生果不枯反增茂
【讲解】没有具备菩提心的善行虽然有果报，但它就像芭蕉树一样，长出果实以后就枯萎了。“菩提心树”却能经常长出“利益众生”的珍奇果子，它不但不会枯萎，反而会越来越欣欣向荣！
(4)能损定罪除惧喻
13.如人虽犯罪依士得除畏若有令脱者畏者何不依
【讲解】就好像：一个犯了重罪的人，四处被人追捕，依靠了有权势的人以后，就不必再担心受怕了。
我们现在做了不好的事，如毁谤三宝、挑拨离间、持邪见、犯五无间罪等等罪过；但是，如果事后忏悔并依止菩提心的话，就不需要恐惧三恶趣了。菩提心无法断除严重恶业果报的“根”，犯了严重恶业一定要去地狱。但他不需要沉在里面，就好像一个皮球掉入水里，它不会沉入水里一样，只是“澎”一声即浮出水面。因为我们依止了菩提心可以使人迅速获得解脱，那么害怕罪报而有智慧的人为什么不去依止“菩提心”呢？
(5)能灭不定罪业喻
14.1觉心如劫火刹那毁诸罪
【讲解】菩提心怎么能消灭“不定的罪业”呢？菩提心就好比：可以烧毁三千大千世界的“劫末”猛火一样，它能在刹那间烧毁各种罪业。
(三)引经证成
14.2弥勒喻善财觉心德无量
【讲解】《华严经》中，睿智(无比智慧)的弥勒菩萨告诉善财说：“菩提心的利益，广大无量”。
“善财”是古印度一个生意人的小孩，从小就非常的善良，长大后就在文殊师利菩萨处受“菩萨戒”，而且已发“愿菩提心”。
之后，他到处访求善知识，学习如何修行菩提心，后来到了印度南方弥勒菩萨处。看到弥勒菩萨正在为众生讲解菩提心，拜见弥勒菩萨之后，弥勒菩萨将他介绍给所有的信众们：“内心中产生了菩提心的善财”。善财问弥勒菩萨说：“虽然内心中接受了菩提心，但究竟要如何去学习呢？”
弥勒菩萨：
“如果你内心中已产生了菩提心的话，那你就不用担心。因为有这个菩提心，所有慈悲智慧的善知识都会摄受你。
你内心中的菩提心就好像所有善业的种子，可以生出很多的善业功德。
菩提心就好像良田一样，可以种植善业。
菩提心就好像大地一样，不论持戒、精进、禅定、智慧都依靠它来修习
菩提心就好像毗沙门天王(财宝天王)一样。它可以救济众多贫苦的众生。
菩提心就好像如意宝一样，它可以满一切人所愿”等等一百多种菩提心的功德。
(四)别明菩提心利益(1)菩提心之种类
15.略摄菩提心当知有二种愿求菩提心趣行菩提心
【讲解】简单精要的加以归纳，应该知道“菩提心”有两种：
1愿求菩提的“愿心”2行向菩提的“行心”
16.如人尽了知欲行正行别如是智者知二心次第别
【讲解】好比一般人都能了解，“心中想去某一个地方”和“已经动身上路”的差别。
同样，有智慧的人也应该知道，“愿”“行”两种菩提心是有先后差别的。我们必须非常的清楚，利用善巧可以累积很多的福报。
(2)愿心与行心之利益
(2.1)愿心利益
17.愿心于生死虽生广大果犹不如行心相续增福德
【讲解】在还没有获得解脱生死轮回时，“愿菩提心”虽然可以得到极大的人天果报；但都不能像“行菩提心”那样，相续不断地增长广大的福德。
《华严经》上说：
“裂开的金刚钻石还是比黄金珍贵，
'愿菩提心'虽然不是圆满的菩提心，
但它还是比小乘的发心要珍贵许多，
不要看轻'愿菩提心'”。
(2.2)行心利益
18.何时为度尽无边众有情立志不退转受持此行心
19.即自彼时起纵眠或放逸福德相续生量多等虚空
【讲解】无论什么人，从什么时候开始，只要是为了彻底解救无边的众生，而兴起永不退转的菩提心。那么就从那时候起，这个人纵然有时疏忽在
昏睡或放逸(过度的放松或从事无益修行的事情)中，他的福德仍然会不断的滋长，而且广大得有如虚空一般。
三、菩提心利益之依据(一)引经证明
20.为信小乘者妙臂问经中如来自说故其益极应理
【讲解】为了使信仰小乘的行者能“回小向大”，在《妙臂请问经》里，佛陀也曾经亲自如此宣说过：“所以菩提心获益无边是正确合理的”。
（二）以理成立愿心获益之理
(1)所缘广大
21.若仅思疗愈有情诸头疾具此饶益心获福无穷尽
22.况欲除有情无量不安乐乃至欲成就有情无量德
【讲解】如果有人仅仅想到“我要设法治好一切有情众生头疼的疾病”，具有这种饶益众生的广大善心，那么大家都会赞叹他，他也会因此得到无量的福报。
从前印度一位在大海中捞宝的商主，有一个儿子名叫“匝哦之女”。商主在一次捞宝的过程中，不幸亡故。儿子长大后问母亲：“父亲是做什么的？”
依印度的种姓制度“儿子应该继承父业”。母亲怕他如父亲一样的一去不回头，就说：“你父亲是补鞋子的。”于是他就去从事补鞋的工作，做了一段时间之后，补鞋子的同行就不让他做了，他们说：“你不是补鞋子的种姓，你不能做这个工作。”
他回家又向母亲问同样的问题，母亲就说：“你父亲是做生意的。”
他又去做生意，做一段时间之后，做生意的同行就不让他做了，他们说：“你父亲不是做生意的种姓，你不能做这个工作。”
他开始怀疑“父亲是不是在大海中捞取宝物的种姓？”
母亲回答他：“是的，当时不告诉你的原因是怕你像父亲一样遇到危险。”
儿子不听劝导，准备好一切资具要去大海捞宝。母亲哭泣着拉着他的衣服不让他出门，他忿怒的说：“你应该祝福我，不应该这样哭泣！太不吉祥了！”说完用竟然一脚踢了母亲的头！接着就径自出门去了。
在捞宝的过程中，不幸遇上船难，大多数人都没入海中！他抓住一块木板漂流到一个岛上，岛上有悦意的宫殿，由于业力的迁引，他在那里待了几天就离开了！又来到另外一个宫殿，又离开，最后来到一座大房子，业风在此等他，他进入这个非常恐怖的房子，看到很多众生正遭受“铁轮在头部旋转、脑浆四溢”的痛苦。
刹那间，他也遭受同样的痛苦，他立刻就明白了：“这是以前踢了母亲的头所得的业报”。因为他一直非常的孝顺，所以先前所遇到的都是悦意(让人欢喜)的宫殿，但善业报尽之时，他还是进入了恶业的果报。
于是他发起如是想“希望天下踢母亲头的所有众生之果报，都由他一人来承受！希望他们的痛苦都会消失”！
就在这一念间，铁轮子马上就钻进去，他就往生到天界去了，一个善念的果报如此之大，何况菩萨一心想要解除芸芸众生的种种痛苦，甚至想要成就有情的无量功德，这样的功德当然就更不用说了。
(2)无与伦比
23.是父抑或母谁具此心耶是仙或欲天梵天有此耶
【讲解】世间做父母的都非常疼爱他们自己的小孩，他们总是希望自己的小孩能好好读书，好好孝顺，长大以后可以有一份好工作，好好赚钱。
有什么人会想到“希望我的小孩离开暂时的痛苦，得到永远永远不消失的快乐，到达佛的境界”？
*是爱我们的父亲或母亲呢？
*是谁有这样饶益众生的心呢？
*是“欲天”还是修道中的诸仙？
*是修四无量的梵天？
*他们会发起这种愿心吗？
不会的。
(3)珍贵难生
24.彼等为自利尚且未梦及况为他有情生此饶益心
【讲解】上面提到的这些人和天人，就算只是为了自身的利益，别说在现实世界里，即使在他们的梦里，他们都还未必会梦见过自己发起“希望暂时获得人天福报，最后得到究竟的快乐，离开六道轮回的痛苦”如此广大的饶益心，何况是为了“利益一切众生”而生起这种愿心呢？
25.他人为自利尚且未能发生此珍贵心稀有诚空前
【讲解】一般人在追求个人利益的情况下，尚且不曾生起刹那如此饶益的善心；如果有人能为“利他”而发起珍贵的愿心，那真是空前的稀有难得！不是吗？
26.珍贵菩提心众生安乐因除苦妙甘霖其福何能量
【讲解】这种珍贵的菩提心，是一切众生快乐的主因，也是涤除一切痛苦的甘霖，它所蕴含的广大福德怎能度量呢？
《禅定经》中说：
“菩提心的功德，假如有形象的话，虚空也容纳不下”
（二）以理成立行心获益之理
27.仅思利众生福胜供诸佛何况勤精进利乐诸有情
【讲解】如果一个人仅仅想到要利益一切众生，他的福德就远胜于用广大的宝物供养十方诸佛，因为佛已具足福德资粮和智慧资粮，已不需要众生的种种供养。
供养诸佛是累积供养者的福报，改变我们习气的方法，佛只是希望众生快乐。
那么菩萨实际努力去利乐一切有情，他所得的福德当然就更不用说了。
《禅定王经》中说：
“用千万个世界都供养给诸佛菩萨的功德，不如我们发菩提心的功德”。
28.众生欲除苦奈何苦更增愚人虽求乐毁乐如灭仇
【讲解】每个众生都想要解除苦难、得到快乐，对吗？无奈，习气总是造作“痛苦的因”，如此当然就产生“痛苦的果”，有因就有果。但众生总喜欢痛苦的“因”，不喜欢痛苦的“果”。
我们嘉荣有句俗话说：“你喜欢他的果，而不喜欢他的刺，是不行的！”当我们摘取果实时，同时要接受“刺”刺到我们手的痛苦。我们认为可以得到快乐的所有努力，其实都是往痛苦的方向奔波。因此自讨苦吃。
虽然众生都想追求快乐，却因愚痴，所以造作的都是痛苦的因，不是快乐的因，故而白白把自己的幸福当仇敌一样的消灭。所以快乐的果就消失了，所得的都是痛苦的果报。
比方说：眼前有两瓶药水。一瓶是泻药，一瓶是补药。泻药的味道很甜很好喝。补药的味道则很苦涩很难喝。可是某某人偏偏选了那瓶泻药来喝，因为他追求“甜味、好喝”，而不愿意动那瓶补药。结果呢？
29.于诸乏乐者多苦诸众生足以众安乐断彼一切苦
30.更复尽其痴宁有等此善安得似此友岂有如此福
【讲解】在发展中地方的人，在物质上比较辛苦。
*有衣物食物欠缺的痛苦。
*在物质进步的地方衣食无缺，却在名利上或感情上有痛苦。
*所以大人物有大人物的痛苦。小人物有小人物的痛苦，官员有官员的痛苦，明星有明星的痛苦
反而大人物的痛苦比一般人更多，因为他们内心的欲求更多。所以痛苦也就更多，你们不要以为明星有那么多人看他。因为他们付出太多太多了。他们为了一次演唱会一群人要准备、训练很久很久，就为了几个小时受众人的鼓掌喝采。
每一个凡夫都会有痛苦，他们的身体是肉做的，但为了他们的需求，他们愿意付出一切。
*“物质缺乏”有“物质缺乏”的烦恼。
*“物质不缺时”有“利益、权势或感情上”的烦恼。
*“烦恼”永远没完没了。
每个人内心都充满着痛苦，所以不需要羡慕。每个人都以好的一面给别人看，我们都以笑脸迎人，其实内心中充满着担忧、恐惧和压力。对于这些缺乏安乐以及充满痛苦的众生，“行菩提心”可以满足他们所需求的众多安乐，帮助他们断除一切痛苦，并彻底化解他们的愚痴。
在这世间上，那有和这相等的善行呢？那里找得到像这样可依靠的善知识呢？那有比“菩提心”更具有广大的福德呢？