续比丘尼传卷一目录
梁湖州法华寺尼道迹传
杨州某庵尼僧法传
宜都紫竹庵尼太清传
陈高邮某庵尼华手传
北齐五台秘魔岩尼法秘传
隋同州般若寺尼智仙传
唐河东某庵尼法信传
浔阳某庵尼妙空传
汾州西河尼大明传
荆州姊妹二尼传
绵竹净惠寺尼信相传
长安积善寺尼净真传
长安济度寺尼法愿传
长安道德寺尼无量传
苏州混山尼传
长安宣化寺尼坚行传
长安兴圣寺尼法澄传
长安安国寺尼持法传（慧忍空姑）
长安济度寺尼惠源传（慈和）
洛阳安国寺尼惠隐传（圆德）
韶州曹侯村尼无尽藏传
藤州通善寺尼智首传
温州净居寺尼元机传
宝应河壖尼真如传
长安某庵尼功德山传
南康庐山尼悟性传
衡岳某庵尼无染传
长安真化寺尼如愿传
婺州金华山尼实际传
五台建安寺尼法空传
洪州天宫寺尼妙寂传
长安龙花寺尼契义传
丹阳三昧王寺尼法润传
瑞州末山尼了然传
西蜀慈光寺尼海印传
续比丘尼传卷一
京口夹山沙门震华编述
梁湖州法华寺尼道迹传
道迹，一名明练，号总持，吴兴人，或作梁武帝女。事达摩为弟子，悟心要法。达摩将返天竺，命门人各言所得。道迹曰：“我今所解，如庆喜见阿[门@众]佛国，一见更不再见。”达摩曰：“汝得吾肉。”后遁居湖洲弁岭峰，昼夜诵法华经，诵满万部，不下山者，凡二十年。感空中白雀常来听经，山遂以白雀名。既圆寂，塔全身于结庐之所。大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录秦，敕建法华寺，事具褚询望所写塔碑。
梁杨州某庵尼僧法传
僧法，太学博士江泌女，小而出家。年八、九岁，有时静坐闭目，前后诵出二十一经，合三十五卷，杨州僧俗咸称神授。兹列经目于后：净土经七卷；妙庄严经四卷；妙音师子吼经三卷；益意经三卷；阿那含经二卷；
宝顶经一卷；正顶经一卷；法华经一卷；胜鬘经一卷；药草经一卷；太子经一卷；伽耶婆经一卷；波罗奈经一卷；优娄频经一卷；般若得经一卷；华严璎珞经一卷；出乘师子吼一卷；逾陀卫经一卷；优昙经一卷；维摩经一卷；序七世经一卷。费长房编入三宝纪中，且推论之曰：“房验经论，斯理皎然。是宿习来，非关神授。”且据外典，夫子有云：“生而知之者圣，学而知之者次”，此局谈今生，昧于过去尔。若不尔者，何以得辩外内贤圣浅深过现乎？
梁宜都紫竹庵尼太清传
太清，宜都人。出家学道，深得理味。往紫竹庵，日夕诵经，资为行业。庵临溪侧，一日，溪水暴涨，太清大笑，掷蒲团于水中，趺坐其上，诵普门品，顺流由长阳江出大江而去。莫知所之，因名其溪曰师姑溪。
陈高邮某庵尼华手传
华手，梁普通二年，居高邮某庵，志节冰霜。诵妙法莲华经，不舍昼夜，适通第一。右手爪上即生一华，形如[艹/陵]菜，如是诵五卷，五指爪上生于五华。次诵第六、第七，掌内又生二华，形大于前，州境内因呼为华手尼。尼亦无甚苦节，陈武帝召见看之，大为嘉敬，后不知所终。
北齐五台秘魔岩尼法神秘传
法秘，北齐人。慧心天悟，真志独拔，居五台山西台，专修禅慧。木食涧饮，行苦自持，积五十年未尝下山，年余八十始寂。后人重其道，名其住处曰秘魔岩，谓高尼法秘炼魔地也。唐有秘魔和尚，得马祖之道，擎叉接人，亦以住此而名。
隋同州般若寺尼智仙传
智仙，蒲坂刘氏女，少出家，有戒行。和上失之，恐其堕井，见在佛屋，俨然坐定。时年七岁，遂以禅观为业。隋文帝诞日，无因而至，语太祖曰：“儿天佛所祐，勿忧也。”尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。又曰：“此儿来处异伦，俗家秽杂，自为养之。”因割宅为般若寺，内通小门，以儿委尼，不敢名问。后皇妣来抱，忽见化而为龙，惊遑堕地。尼曰：“何因妄触我见，遂令晚得天下。”及年七岁，告帝曰：“儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之。”而尼沉静寡言，时道成败吉凶，莫不符验。初，在寺养帝，年十三方始还家。积三十余岁，略不出门。及周灭二教，尼隐皇家，内著法衣，戒行不改。帝后果自山东入为天子，重兴佛法，皆如尼言。及登祚后，每顾群臣，追念阿阇黎以为口实。又云：“我兴由佛法，而好食麻豆，前生似从道人裹来。”由小时在寺，至今乐闻钟声，乃命史官王劭为尼作传。其龙潜所经四十五州，皆悉同时为大兴国寺，因改般若为其一焉。仁寿元年，帝及后宫同感舍利，并放光明，砧[石*追]试之，宛然无损。遂散于州部，前后建塔百有余所，随有塔下，皆图神尼，多有灵相。故其铭云：“维年月，菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚、敬白十方三世一切三宝：弟子蒙三实福祐，为苍生君父，思与民庶共建菩提。今故分布舍利诸州供养，欲使普修善业，同登妙果，仍为弟子。法界幽显，三途八难，忏悔行道。奉请十方常住三宝，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子为诸众生发露忏悔。”文多不载。
唐河东某庵尼法信传
法信，字练行，河东人，常诵法华经。武德初，为静室，数倍酬直倩人书全经七卷。一起一浴，八年乃毕，供养严重。龙门僧法端闻之，心窃窥羡，欲索为讲本。法信辞不获已，割爱与之，然非所愿也。及开函展读，唯见黄纸，了无文字。法端惭惶无措，遣使送还。法信疑有触污，遂至如此，乃对本悲泣，顶戴行道，至七昼夜，未尝间断。既而开视，文字如故。
唐浔阳某庵尼妙空传
妙空，浔阳人。蔬食纸衣，少欲知足。平居专读法华，意至恳切，乃至不受余经一偈。常发愿毕此形骸，往生极乐，默观内照，深解念佛三昧。临终之时，有紫云覆室，异香遍于一县。后弟子尼梦言：“一生持法华功德，所积得生极乐上品中生。”若兼解义趣，必高登上品上生矣。
唐汾州西河尼大明传
大明，汾州人。遇道绰禅师讲无量寿经，得知念佛法门。居西河，誓生净土。每入室礼念，先著净衣，口含沉香，摄静课诵，三四年间，相续不断。将终之日，众忽闻澄香满室，俄而光明如昙，隐隐向西没焉。
唐荆州姊妹二尼传
姊妹二尼，荆州人。贞观初，同诵法华，深厌形器，俱欲舍身求无上道。从此渐断粒食，服诸香油，预告道俗，克日焚然。即于城大街置二高座，以蜡布缠身，唯出面目诵法华。至药王品，姊先以火炷妹顶，妹即以火炷姊顶。清夜，两炬炳耀同辉，火沿至眼，经声尚明。至于明旦，合座同烧，骨肉并销，二舌俱在。众为起塔，以旌万世。
唐绵竹净惠寺尼信相传
信相，绵竹杨氏女。生而知道，终日凝然禅寂。父为道士，号三洞先生。弟惠宽为僧，居龙怀寺。初，杨族家世奉道，相、宽独相偕学佛，见天尊像，不肯跪拜，父母虽诟詈之，亦不屈从。日惟互相谭论，俱非世事，父母怪异，使人录其所论言句，盖大庄严等论也。相与惊叹宿根，改宅为净惠寺，自亦奉佛，听信、宽一时剃落。宽出家已，神异日显，俗呼圣和上。相悟解甚深，凡情莫测。尝因净惠寺异僧入定，满寺红焰亘然，而人未识之。相曰：“此火聚尊者入火光三昧耳。”因入其寺，自入水观，一室湛然唯水，不见其形。异僧钦叹，以为得果，时亦号圣尼。
唐长安积善寺尼净真传
净真，住长安积善寺，衲衣乞食，一生无嗔。诵金刚经十万遍，专精念佛。显庆五年，染疾，告弟子云：“五月内十度见阿弥陀佛，两度见极乐世界，宝莲华上童子游戏。又有圣僧五度授记曰：‘我当作佛。’又曰：‘吾得上品往生。’”跏趺而终，经宿却醒，语弟子曰：“吾得菩萨位也。遍历十方，供养诸佛。”言讫而终，光照于寺。
唐长安济度寺尼法愿传
法愿，俗姓萧氏，兰陵人，梁武帝之六叶孙，唐故司空宋国公[王*禹]之第三女也。乘因夐劫，植本遐生。孕月仙姿，禀清规于帝渚；仪星实态，降淑范于台门。襁褓之辰，先标婉质；髫龀之岁，遽挺柔情。聪悟发于生知，孝友基乎天纵，中外姻族，莫不异焉。加以骨象无俦，韶妍独立，铅华不卸，彩绚春桃，玉颜含泽，光韬朝蕣。年将十岁，颇自矜庄，整饰持容，端怀捡操。每留神于击帨，特纡情于纴组；琼环金翠之珍，茵箪衾帱之饰，必殚华妙。取玩闺阐，丽而不奢，盈而不溢。既而疏襟学府，绎虑词条，一览而隅隩咸该，再觌而英华毕搴。豪飞八体，究轩史之奇文；法兼二妙，符卫姬之逸迹。群艺式甄，女仪逾劭，宋公特深抚异，将求嘉世，载伫孙龙，以光宋鲤。而严庭垂训，早沐慈波；鼎室承规，幼明真谛。飘花见雪，初陪太傅之叹；摘叶为香，遽警息慈之念。爰发宏誓，思证菩提，惧尘情于六礼，乃翘诚于十诵。承间荐谒，请离俗缘。宋公论道槐端，丹青神化，虔襟柰苑，梁栋正法，重违雅志，许以出家。甫及笄年，爰披法服，乃于济度伽蓝，别营禅次。庭标雁塔，远蔑娀台；藏写龙宫，遥嗤鲁馆。于是[氵*公]空寂念，袭慧薰心，悦彼粪衣，俄捐绮壳，甘兹蔬膳，遽[广@干]膻腥。戒行与松柏齐贞，慧解共冰泉等彻；超然拔类，恬然宴坐。若乃弟兄办供，亲眷设斋，九乳流音，六铢含馥，瓶锡咸萃，冠盖毕臻，唯是瞻仰屏惟，遥申礼谒，自非至戚，罕有觌其形仪者。加以讨寻经论，探穷阃域，核妒路之微言，括毗尼之邃旨。至于法华、般若、摄论、维摩，晨夕披诵，兼之讲说。持戒弟子，近数十人，莫不仰味真乘，竞趋丹枕，傍窥净室，争诣元扉。肃肃焉，济济焉，七众之仰昙弥，何以尚也！重以深明九次，阅想禅枝，洞晓三空，澄襟定水，厌此缠盖，忽现身疾。大渐之晨，谓诸亲属曰：“是身无我，取譬水萍，是身有累，同夫风叶，生死循环，实均昼夜。然则净名申诫，本乎速朽；能仁垂则，期于早化。金棺乃示灭之机，玉匣岂栖神之宅？诚宜捐躯鸷鸟，委形噬兽。”敛衿正念，奄然无言，粤以龙朔三年八月廿六日，舍寿于济度寺之别院，春秋六十三。姊弟永怀沉痛，不忍依承遗约，乃以其年十月十七日，营空于少陵原之侧，无名氏为撰慕志。铭曰：“智有殊称，法无异源；争躯意马，俱制心猿。志扰情紊，神凝理存；展如淑范，独趋玄门。璇彩星分，瑶姿月举；含芳槐路，疏贞桂序。云吐荆台，霞霏洛渚；学兼班媛，词彬蔡女。奠禽匪志，救蚁昭仁；捐华台室，沐道玄津。法关开揵，心衢屏尘；九流遣累，八定栖真。忍药分滋，戒香含烈；传灯不倦，写瓶无竭。奄怆神迁，空悲眼灭；式镌柔范，终天靡绝。
唐长安道德寺尼无量传
无量，长安闵氏女。年甫十八，能诵华严。永淳二年，有诏度僧，其家男女五人，俱以试经得度，无量配住道德寺。志节弥坚，每诵华严，三日一遍，以为恒课，六时礼忏，三业无替。每见诸贫病，莫不深思悲愍，资给汤药，扶其困乏，时叹为女中丈夫。
唐苏州混山尼传
混山尼，失其名，住苏州混山县界。少小入道，常诵法华经，每日两遍，二十余载曾无懈废。此尼容貌妍详，
见者思恋。至永昌元年，县录司姓朱，遂起恶心，横加非望，尼雅志贞确，意不从之。朱乃恼乱寺众，破坏常住，尼等不知何计得免斯苦。持经尼云：“此法华经，无上妙宝，诸天鬼神，共所护持。佛语真实，何无灵验？”作是念已，即著净衣入佛殿，烧香发愿。其后，录司假托刖申，而来寄宿，心怀异意，方欲向尼房去。少选之间，忽薨，半体酸痛，男根遂落，遍身流汗，即发癞疮，眉毛鬓须一时俱堕。录司感斯恶报，生大怖畏，狂心顿歇，立命归返，悲悔万方，竟不痊损。尼见一念之诚，蠲诸魔碍，益坚道意，毕命行持。
唐长安宣化寺尼坚行传
坚行，俗姓鱼氏，京兆府栎阳人也。生平贞仪苦节，精勤厥志，捐别修而遵普道，钦四行而造真门。岂荼晨
霜易[日*希]，夕灵难久？寝疾床枕，药饵无征，以开元十二年十月廿一日，迁化于宣化寺。春秋七十有六，夏卌矣。临命遗嘱，令门人等造空施身。至开元廿一年，亲弟大云僧志叶，弟子四禅、贤首、法空、净意等收骨起塔，以申仰答罔极之志，并为之铭云。
唐长安兴圣寺尼法澄传
法澄，字无所得，俗姓孙氏，乐安人也，吴帝权之后。祖荣，涪州刺史；父同，同州冯翊县令。法澄第二女，降精粹之气，含宏量之诚，大惠宿持，灵心早启，鉴浮生不住，知常乐可依，托事蒋王，求为离俗，遂于上元二年出家。威仪戒行，觉观禅思，迹覆真如，空用恒舍。遂持瓶钵一十八事，头陀山林，有豹随行，逢神拥护。于至相寺康荐师处听法，探微洞悟，同彼善财；谓伏坚持，宁殊海意。康藏师每指法澄谓师徒曰：“住持佛法者，即此师也。”如意之岁，淫刑肆逞，巫及法师，收扶汝南，谋其义举，坐人宫掖。故法澄于是大开圣教，宣扬正法，归投者如羽翮趋林薮，若鳞介赴江海。昔菩萨化为汝身，于王后宫说法，今古虽殊，利人一也。中宗和帝知名，放出中使供承，朝夕不绝。景龙二年，大德三藏等奏请法澄为绍唐寺主，敕依所请。玄宗在春宫，幸兴圣寺，施钱一千贯，充修理寺。以法澄德望崇高，赖补为兴圣寺主。法澄修葺毕功，不逾旬月，又于寺内画华严海藏变、造八角浮图，马头空起舍利塔，皆法澄指授规模。及造，自余功德，不可称数。融心济物，遍法界以驰神；广运冥力，满虚空而遇化。不能祗理事途，请解寺主，遂钞华严疏义三卷，及翻盂兰盆经、温室经等。专精博思，日起异闻，疲厌不生，诵经行道，视同居士。风疾现身，乃卧经二旬，饮食绝口。谓弟子曰：“我欲舍寿，不知死亦大难，为当因缘未尽。”后月余，俨然坐绳床，七日不动，惟闻斋时钟声即吃水。忽谓弟子曰：“扶我卧，我不能坐死。”卧讫，迁神，春秋九十，开元十七年十一月三日也。以其月二十三日，安神于龙首山马头空塔所。弟子嗣彭王女尼弥多罗等，念其师仁孝幼怀，容仪美丽，讲经论义，应对如流。王公等所施，悉为功德。恐人事随化，陵谷迁移，遂请彭王志陈铭其塔。
唐长安安国寺尼持法传（慧忍空姑）
持法，晋陵黄氏女。与其妹慧忍，同禀宿根。幼闻人诵法华，听之，曰：“吾解此义也。”试使之说，能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼，同修法华三昧。忽有尼号空姑，词貌甚异，来共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或问之，二尼皆笑而不答，人谓其为普贤也。一行禅师闻之，亦加钦敬。
唐长安济度寺尼惠源传（慈和）
惠源，俗姓萧氏，南兰陵人也。曾门梁孝明皇帝，大夫讳瑀，唐中书令尚书左右仆射司空宋国公；父讳釴，给事中利州刺史。纷纶葳蕤，奕世名家。原师之始诞也，惠音清越，闲气冲亮，禀天真于太和，集神祐于纯嘏。及数岁后，养必申敬，动皆合理，穷迹有道，出言有章。屏金翠而窒其繁华，绝荤膻而割其嗜欲，超然战胜，但思出家。天鉴孔明，精心上感，年二十二，诏度为济度寺尼，如始愿也。受戒和上，寺大德尼，道之崇也；羯磨阇黎，太原寺大德律师薄摩，法之良也。迪延师立证，登坛进律，僧夏岁洁，戒珠日明，奉以周旋，不敢失坠。先是，其姑法愿亦出家济度寺，卒时，师始二岁。初，师才至九岁，遘先大夫之酷。廿有七，执先夫人之夏，皆泣血茹哀，绝桨柴毁，古之孝子，鸟足道哉！每秋，天露下衰，林风早棘，心栾栾若在丧纪，不忘孝也。亦能上规伯仲，旁训弟侄，嗈嗈闰门，俾其勿坏。则天伦之性，过人数级。夫其内炳圆融，外示方便，恂恂善诱，从化如流，亦犹师子一吼，魔宫大隤，则感激有如此者。行住坐卧，应必皆空，慈悲喜舍，用而常寂。黄裳元吉，清风穆如，则龟境有如此者。后遇高僧义福者，常宴坐清禅，止观传明，殊礼印可。又有尼慈和者，世莫之识。知微通神，见色无碍，时人谓之观音菩萨。尝于大众中目师曰：“十六沙弥，即法华中本师释迦牟尼之往号也。”非师心同如来，孰能至于此？而更精承密行，亲佩耿光，十数年间，演其后事。他日，师厌世示疾，以开元廿五年秋九月二日，从容而谓门人曰：“死生者，天之常道。身没之后，于少陵原为空，迁吾神也。”言卒右胁而卧，怡然归寂，享年七十有六。即以十一月旬有二日，从事于空，遵理命也，仓曹参军杨林烈撰故大德比丘尼惠源和上神空志铭。铭曰：“猗那明行，足不复还；至人去兮，逍遥天地之间。”
唐洛阳安国寺尼惠隐传（圆德）
惠隐，俗姓荣，京兆人，其家第四女也。族望北平，曾祖权随，金紫光禄大夫散骑常侍兵部尚书东阿郡开国公；祖建绪，银青光禄大夫使持节息始洪诸军事三州刺史东阿郡开国公；叔祖思九，黄门侍郎；父怀节，夷州绥阳县令；外祖韦氏，字孝基，皇中书舍人道遥公之孙也。师聪识内敏，幼挺奇操，粤自龆龀，敬慕道门，专志诵经，七百余纸。业行精著，简练出家。自削发染衣，安心佛道，寻求法要，历奉诸师，如说修行，曾无懈倦。捐躯委命，不以为难，戒行无亏，冰霜比洁。或断谷服气，宴坐安禅；或炼辟试心，以坚其志。动静语默，恒在定中；凡所施为，不辍持诵。虽拘有漏，密契无为；雅韵孤标，高风独远。呜呼！惊波不息，隙影难留；生灭无恒，遂随迁谢。开元二十二年七月十一日，寿终于安国道场，春秋七十有六，右胁而卧，奄然灭度。临涅槃时，遗曰：“吾缘师僧父母，并在龙门，可安吾于彼处，与尊者同一山也。”弟子尼圆德，博通三藏，才行清高。生事竭仁孝之心，礼葬尽精诚之志，追痛永远，建塔兹山。纵陵谷有迁，庶芳徽不朽。无名氏为之铭，曰：“至道希夷，代罕能窥；探秘究妙，夫惟我师。爰自龆年，讫于晚岁，精念护摄，虔诚不替。肃肃戒行，明明定惠，净业滋薰，与佛同契。逝川不驻，隙驷难留；奄随运往；万古千秋。嗟永感而无极，式雕纪于芳猷。”
唐韶州曹侯村尼无尽藏传
无尽藏，韶州曹侯村人，儒士刘志略之姑。初，六祖自黄梅得法，回行抵村，人无知者。刘志略礼遇独厚，无尽藏常诵大涅槃经，六祖暂听，即知妙义，遂为解说。无尽藏乃执卷问字，六祖曰：“字即不识，义即请问。”无尽藏曰：“字尚不识，焉能会义？”六祖曰：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇。延六祖居之，俄成实坊。
唐藤州通善寺尼智首传
智首，不知何许人。出家学法，通晓毗尼，住藤州通善寺。摄化道俗，多所启悟。时有日本僧普照、荣睿，入唐求法，恳请扬州大明寺鉴真律师东渡传律。律师愍其为法心诚，率弟子多人，六次开缆，皆遇难缘折回。最后七次，于天宝十二载，又结四十一人，横渡沧溟。智首与同辈三人，亦随法舆而往，冀以大法化彼女众。虽其余道迹湮没不彰，然以爱道孱弱之躯，而能犯万里鲸波，投身异域，建立法幢，其志节己足多矣！
唐温州净居寺尼元机传
元机，瑞安人，姓戴氏，乃永嘉大师女弟。景云中，得度，常习定于大日山石窟中。一日，忽念曰：“法性湛然，本无去住；厌喧趋寂，岂为达邪？”乃往参雪峰，峰问：“甚处来？”机曰：“大日山来。”峰曰：“日出也未？”机曰：“若出则镕却雪峰。”峰曰：“汝名甚么？”曰：“元机。”峰曰：“日织多少？”机曰：“寸丝不挂。”遂礼拜退。才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”机回首，峰曰：“大好寸丝不挂。”即于言下契悟。后往温州净居寺，倒立而化。永嘉喝曰：“汝生也颠倒，死也颠倒！”乃仆。殡后，一夕大雷电，柩忽不见，寻之，则在大日岩窦，因名其岩曰机岩。
唐宝应河壖尼真如传
真如，巩县人，姓李氏，嫁于贺若氏，舍俗为尼。唐天宝元年七月七日，真如于所居精舍盥濯，忽有五色云自东来，云中引手不见其形。以囊投真如，曰：“宝之，慎勿言也。”天宝末，安禄山之乱，真如展转流寓于楚州安宜。上元二年建子月十八日夜，忽见二人皂衣引真如东南行，可五六十步，楼观精饰，兵卫严肃。皂衣者曰：“化城也。”殿上一人，衣碧衣，戴宝冠，称天帝。有二十余人，衣冠亦如之，呼为诸天。命真如进，诸天相谓曰：“下界杀戳过多，腥秽达于诸天，当以神宝压之。”一天曰：“用第三宝。”又一天日：“今沴气方盛，三宝不足以胜，须以第二宝授之。”曰：“然。”因出宝授真如，曰：“汝往令刺史崔侁进于天子前所授予小囊，有五宝人臣可见，今八宝，惟王者得见。慎勿易也！”具以宝名及所用之法授真如，复令皂衣者送之。翼日，真如诣县，以状问刺史。以为妖，令从事卢恒就讯。真如以囊中五宝示恒，出宝盘照之，光耀射日，仰望不知所极。恒异之，白于侁，闻之节度使崔圆。圆召真如诣府，欲历视之，不可。固强之，真如不得已，乃出八宝，置之日中，则白气贯空；措诸阴室，则照烛如月。侁遣卢恒随真如上献。时肃宗寝疾，召太子谓之曰：“汝自楚王为储嗣，今获宝于楚州，天赐汝也。”代宗拜受赐，因改元宝应，以安宜县为宝应县，赐真如宝和大师，敕长安立宝应金轮寺。真如所居，得宝地在河壖，景物畅茂。相传西域贾人过其旁者，莫不望而瞻礼焉。
唐长安某庵尼功德山传
功德山，姓氏住处失详，道行显著，能前知。肃宗朝，屡入宫为后妃说法。代宗广德元年，吐蕃犯便桥，上幸陕，王师不利，常有紫气如车盖，以迎马首。及回潼关，上叹曰：“河水洋洋，送朕东去。”上至陕，因望铁牛，蹶然谓左右曰“朕年十五六，宫中有尼号功德山，言事往往神验。屡抚吾背曰，天下有灾，遇牛方回。今见牛也，朕将回尔。”是夜梦黄衣童子歌于帐前，曰：“中五之德方峨峨，胡胡呼呼可奈何？”诘旦，上具言其梦，侍臣咸称土德当王之兆也。
唐南康庐山尼悟性传
悟性，洛阳人，于衡州遇法照阇黎，得念佛法门。大历六年，居江西庐山，笃志念佛，求生西方。忽闻空中乐声，谓左右曰：“吾已得中品生矣。见诸同志念佛精进者，皆有莲花以待其生。”言毕而逝，时年二十四。
唐衡岳某庵尼无染传
无染，韦氏女，家世显贵。大历中出家，事衡岳大明律师，传其戒法，奉行惟谨。大明示寂后，无染涕泣，求永州司马柳宗元为作碑铭，为言其师道德为尤备，宗元因书诸碑阴。
唐长安真化寺尼如愿传
如愿。陇西李氏女，申公之裔。天生道芽，自然神秀，十一诏度，二十圆具。弥沙塞部，其所务也；分氎之义不殊，析金之理斯在。仅登十腊，声实两茂，邀临香坛，辞不见允。望之俨然，即之温然，其慧也月照千潭，其操也松寒万岭。乃曰：“威仪三千，吾镜之矣；度门八万，复焉在哉。”遂习以罗浮双峰无生之观，位居元匠矣。代宗命贵妃独孤氏葛覃蕴德，十乱匡时，受道紫宸，登坛黄屋，因赐师紫袈裟一副，前后所锡绵绮缯帛，凡数千疋，以旌其高。烁乎盈庭，了无是相，道何深也！由此敕书叠箧，中使相望，御马每下于云霁，天花屡点于玉砌。缔构多宝佛塔，缮写妙法莲华，环廊缭垣，金剥[光*习]耀，额题御札，光赫宇宙。大历十年，岁次乙卯，五月廿九日，薨于长安真化寺，春秋七十六。具以上闻，皇情悯焉，中使临吊，赙赠之礼，有加常等。弟子长乐公主与当院嗣法门人登坛，十大德尼常真敕弟子证道、政定，证果寺大德凝照、惠照、凝寂，悟真，资敬寺上座洪偃，寺主孝因，律师真一、远尘，法云寺律师遍照等，凡数千人。则懿戚相门，爱道花色而为上首，忽丧宗匠，如睹鹤林。即以其年七月十八日，奉敕法葬于长安城南毕原。塔之礼也，素幡凄于道路，丹旐惨于郊扁，千福寺飞锡法师为撰大唐真化寺多宝塔院故寺主临坛大德尼如愿律师墓志铭。略曰：“紫袈裟者，彼何人？已了如来清净身，登坛不向明光殿去，去应超生死津。”
唐婺州金华山尼实际传
实际，氏族不详。通晓禅理，随方化导，成就法事。婺州金华山俱胝和尚初住庵时，实际忽自远方来，戴笠子，执锡绕俱胝三匝，曰：“道得即下笠子。”如是三问，俱胝皆无对。乃曰：“日势稍晚，何不且住？”实际曰：“道得即住。”俱胝又无对。实际去后，俱胝叹曰：“我虽处丈夫形，而无丈夫气，不如弃庵往诸方参寻善知识去。”其夜，山神告曰：“不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法。”逾旬，果天龙和尚到庵，俱胝即迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，俱胝当下大悟。自此凡有学者参问，俱胝唯举一指，无别提唱。
唐五尘建安寺尼法空传
法空，俗姓韩氏，宣州人也。幼时辞亲，依五台山西南一百余里建安寺出家，后于祗洹寺受戒。每诵法华，用为常务。后负笈听学经律，数十载间，殊无开悟。自知性乏明慧，无宿习力。尝闻五台山文殊菩萨现种种身，赈济群品。人传有僧道超，别无行业，但久住华严寺，不出山门二十余载，其后命终，生于兜率弥勒内院。彼天人谓超曰：“尔于人间，别无妙行。祗承文殊菩萨境界力故，得生此处。尔可还下人间，接诱四部，俾令闻知文殊功德。冀望暂登此山中，大销诸罪，则用补天之阙行也。”道超依言，不舍天报，下告人间。法空如是思惟：文殊菩萨大愿境界，不可思议，生希有心。复自念言：无始生死，三界流转，不得解脱；善恶二业，由心造作。遂发大愿，往五台山，志求大圣，垂慈引接。乃与亲妹尼立愿偕行，以元和四年，届山巡礼，遍游五顶，睹种种化现。后至华严寺西北三泉院前深林中，逢一老人，谓法空曰：“汝宜住此修行，决证胜果。”言讫，遂隐。法空知大圣告谕，乃悲泣雨泪。久之，方自悔责恶业罪障，志愿灭除。即依此地，别建草庵以居，策励三业，晓夕靡怠。至元和八年二月十五日，取身所著衣，令弟子悉送常住，施大众用。乃集从取别，人问其故。法空告曰：“我从止此来，蒙大圣告语，教示妙法莲华四字，开佛知见，清净无染，得生净土。众各努力，无得空过。”言讫而逝，端坐如生。众遂茶毗，收得舍利千余粒，四众分之，以充供养。
唐洪州天宫寺尼妙寂传
妙寂，姓景氏，初嫁任华。父鼎，与华住长沙广陵间。元和十一年之潭州，不复。过期数月，妙寂忽梦父被发裸形，浴血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝似有志者，天许复仇。但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝。诚能思而复之，吾亦何恨！”妙寂曰：“隐语云何？”鼎曰：“杀我者，车中猴，门东草。”俄而，见夫形状若父，泣曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”妙寂抚肤而哭，遂为女弟所觉，泣告其母，阖门大骇。念其隐语，杳不可知，访于邻叟及乡闾之有知者，皆不能解。秋，诣上元县，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉。而又邑有瓦官寺，寺上有合，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境，游人莫不登眺。吾将缁服其间，伺可问者，必有醒吾惑也。于是缁衣往上元，舍身瓦官寺，日箕帚洒扫合下，闲则徙倚栏槛，以俟识者。见高冠博带，吟啸而来者，必拜而问。居数年，无能明者。十七年，岁在辛已，李公佐者罢岭南从事而来，揽衣至问，神采后逸，颇异常伦。妙寂前拜泣，且以前事问之。公佐曰：“吾生平好为人解迷，况子之冤，恳切而谆告如此。当弟子思之。”默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣！杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”妙寂拜喜呜咽，叩问其说，公佐曰：“夫猴，申生也；车去两头而言猴，故申字耳。草而门，门而东，非兰字耶？禾中走者，穿田过也，此亦中字也。一日又加夫，盖春字耳。”妙寂喜若不自胜，久而掩泣，拜谢曰：“贼名既彰，雪冤有路。苟获释憾，誓报深恩。妇人无他，唯洁诚奉佛，祈增福海耳。”乃再拜而去。元和初，泗洲普光王寺有梵氏戒坛，人之为僧者必由之，四方辐辏，僧尼繁会，观者如市焉。公佐自楚之秦，维舟而往观之，有一尼眉目朗秀，若旧识者。每过必疑视公佐，若有意而未言者。久之，公佐将去，其尼遂呼曰：“侍御元和中不为南从事乎？”公佐曰：“然。”“然则记小师乎？”公佐曰：“不记也。”妙寂曰：“昔瓦宫寺合求解‘车中猴’者也。”公佐悟曰：“竟获贼否？”妙寂曰：“自悟梦言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之间数年。闻蕲黄之间有申村，因往焉。流转周星，乃闻其村西北隅，有申兰者。默往求佣，辄贬其价，兰喜召之。俄又闻其从父弟有名春者，于是勤供执事，昼夜不离，见其可为者，不顾轻重而为之，未尝待命。兰家器之，昼与群佣共作，夜寝其席，无知其非丈夫者。逾年，益自勤干，兰愈欣念，视士寂即自视其子不若也。兰或农或商，或畜货于武昌，开锁启闭，悉委焉。因检其柜中，半是已物，亦见其父及夫常所服，垂涕而记之。而兰、春奴出处，未尝偕在，虑其擒一而惊逸其一也。衔之数年，时值重阳，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获。一问而辞伏，就法。得其所丧以归，尽奉母而请从释。师洪州之天宫寺尼洞微，即昔时受教者也。妙寂，遂一女也，誓血诚获仇，天亦不夺，遂以梦寐之言，获悟于君子，与其仇者得不同天。抚此微躯，岂酬明哲？惟舍身梵宇无他，虔诚法像，以报效耳。”公佐大异之，遂为作传。
唐长安龙花寺尼契义传
契义，姓韦氏，京兆杜陵人也。曾王父讳安石，尚书左仆射中书令；大父讳斌，中书舍人临汝郡太守；烈考讳衮，司门郎中眉州刺史。家承卿相德动之盛，族为关内士林之冠。始先妣范阳庐夫人，以贤德宜家，蕃其子姓。故同气八人，而行居其次，在女列则长焉。自始孩，蕴静端介洁之性；及成人，鄙铅华靡丽之饰。密真心于清净教，亲戚制夺，其持愈坚。年十九，得请而剃落焉。大历六年，制隶龙花寺，受具戒于照空和尚。
居然法身，本于天性，严护律度，释氏高之。国家崇其善教，乐于度人，敕东西街置大德十员，登内外坛场，俾后学依归，传诸佛心要。既膺是选，其道益光，门人宗师，信士响仰，如水走下，匪我求蒙。持一心之修缮佛宇，来四辈之施舍金币；高阁山耸，长廊鸟跂。象设既固，律仪甚严。率徒宣经，与众均福，故闻者敬而观者信，如来之教，知所慕焉。尝从容乡里，指于北原，而告其诸弟曰：“此吾之所息也，为其识之。”盖示生归于佛，殁归于乡，所以报生育劬劳之恩于万一也。元和戊戌岁四月庚辰，恬然化灭，报年六十六，僧夏四十五。粤以七月乙酉，迁神于万年县洪固乡之毕原。遗命不坟不塔，积土为坛，植尊胜幢于其前。窀穸之制，咸所遵承。弟子比丘尼如壹等，服勤有年，号奉遗教。杖而会葬者数百千人，极释氏之哀荣，难乎如此！从父弟乡贡进士同翊，撰唐故龙花寺内外临坛大德韦和尚墓志铭。
唐丹阳三昧王寺尼法润传
法润，丹阳陈氏女。自少入道，住三昧王寺。屏除事缘，精修禅慧，通诵妙法莲华经，日夕不替。好行利济，悲愍为怀，贫苦无告，多受其惠。自则纳衣百结，享用极俭。至七十四而化，遗言令露尸施生命。弟子遵承，虫兽啖尽，唯心舌俱存，舌犹赤色，心稍黑焉。即起塔缄奉。
唐瑞州末山尼了然传
了然，姓氏里居不传。参高安大愚禅师，悟敬玄旨，机辩不穷。住瑞州末山，开堂接众，宗师法匠，皆时造其门。一日，有灌溪和尚到来，问曰：“若道得相当即住，不然，即推倒禅床。”便入堂内，然乃升座，溪上参，然问：“上座今日离何处？”曰：“路口。”然曰：“何不盖却？”溪无对，始礼拜。问：“如何是末山？”然曰：“不露顶。”曰：“如何是末山主？”然曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去？”然曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”溪于是服赝，作园头三载。僧至参，然曰：“太褴褛生。”曰：“虽然如此，且是师子儿。”然曰：“既是师子儿，为甚么被文殊骑？”僧无对。问：“如何是古佛心？”然曰：“世界倾坏。”曰：“世界为甚么倾坏？”然曰：“宁无我身。”
唐西蜀慈光寺尼海印传
海印，唐末人，住西蜀慈光寺。才思清竣，落笔成韵，全唐诗所采僧诗甚多，而尼众只印一人，亦仅舟夜一章，弥可贵矣！其句云：“水色连天色，风声益浪声；旅馆人归思苦，渔叟梦魂惊。举桌云先到，移舟月逐行；旋吟诗句罢，犹见远山横。”余作想亦称此，惜皆不传。
续比丘尼传卷一