续比丘尼传卷四目录
清白下某庵尼静照传
江阴敔山庵尼通光传
广州严净庵尼等龄传
嘉兴伏狮院尼行刚传
常熟大河静室尼潮音传
嘉兴宝珠庵尼明修传
会城某庵尼静主传
桐乡某庵尼德密传
广陵某庵尼超一传（涵光）
汉阳某庵尼心闻传
泰州青莲庵尼德日传（德月）
南海檀度庵尼自悟传
南海檀度庵尼无我传
兴化普渡庵尼醒彻传
吴县西洞庭山尼德隐传
常熟直指庵尼行玄传
当湖善护庵尼行浩传
淮安拈花社尼传慧传
槜李明因庵尼本信传
杭州雄圣庵尼行致传（智生）
如皋普照庵尼行清传
秀州莲花庵尼可度传
槜李明因庵尼佛音传
崇明自登庵尼济瀛传
湖州灵瑞庵尼济苻传
昆山灵时庵尼济印传
嘉兴妙湛庵尼济总传
芜湖太平庵尼玉恩传
杭州清凉庵尼超祖传
当湖善护庵尼超见传
嘉兴参同庵尼超琛传
吴兴萧山庵尼超具传
杭州雄圣庵尼超越传
丹徒正觉庵尼超元传
鄞县薛萝庵尼慧空传
真州大慈庵尼超济传
蕲水增福庵尼兆地传
武陵筠庵尼隐慧传
江都拈花庵尼上融传
苏州古涤庵尼契莲传
无锡龙护庵尼道遇传
荆州延寿庵尼明本传
永嘉白塔庵尼明光传
瑞安双贞庵尼敏敬传
续比丘尼传卷四
京口夹山沙门震华编述
清白下某庵尼静照传
静照，字月士，宛平曹氏女，为前明宫人。李自成犯关，随内监刘至白下。乙酉后，遂祝发为尼，道念精纯，为人所重。著宫词百首，兹摭其六于下。“到面春风只自知，燕花牌子手中持。椒房领得金龙纸，敕写先皇御制诗。一树寒花冒雪开，幽香寂寂映妆台。女官争簇传呼近，知是鸾宫选侍来。宝妆云髻亸金衣，娇小丰姿傍玉扉。新入未谙宫禁事，低头先拜段纯妃。口敕传宣幸玉熙，乐工先候九龙池。装成傀儡新番戏，尽日开帘看水嬉。阅遍司农水旱书，君王减膳复斋居。御厨阿监新承旨，来日羹汤不进鱼。俭德慈恩上古稀，他方织锦尽停机。赭黄御服重经瀚，内直才人著布衣。”
清江阴敔山庵尼通光传
通光，字悟彻，江阴人，姓缪氏。杨振陵室，大觉玉林国师母也。振陵行云栖之教法，名广馥，先卒。国师年十九，投宜兴磬山天隐老宿出家，既得法已，辞归省觐磬山，示偈有“汝亲见得个中圆，白发也须翦却了”之句。及后，磬山示寂，嘱国师主湖州报恩法席。其母果思入道，国师仰承慈意，于江上十方庵磬山像前，为母艾染秉具，迎归报恩草堂奉养，一如东山周母之白莲峰故事。国师有偈云：“修行在行不在说，万事应须猛割截。这回似斩一握丝，一斩一切俱了毕。顶上圆光含十处，从今更不重埋没。非是山僧轻度亲，十载先师曾记莂。刹那具足丈夫仪，法名通光号悟彻。不拘他人行处行，暂教步步莲华国。”自是，弟子皆呼为太师母。国师每展礼，必反拜殷勤，取佛制：人子出家、父母不得坐受礼拜之意，于其他僧俗亦然。至于朔望不开扉，新正、半月，静坐不见人，盖避太师母之尊，以免劳人敬礼也。江阴有敔山庵，亦时往来住止，精修十余年，研穷至理，深有契证，不自炫耀，卑以自牧。顺治十年，癸巳十二月十六日，示疾而逝，世寿七十一，尼腊十二。葬于虞山藏海寺后，塔曰大慈。
清广州严净庵尼等龄传
等龄，广州番禹人，俗姓邓，母洪氏。大清初，出家，晨昏礼诵，翘志净土，称念大士洪名，不辍于口。于顺治庚寅年七月二十三日，礼念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物。不觉将纳于口。咽已，开拳，尚余三颗在手，其色鲜赤，形类朱砂。自此绝食，了无饥渴，礼念犹谨。次后，稍饵时果，而七谷不沾唇，肤体如故，精神较健。住广州严净庵。
清嘉兴伏狮院尼行刚传
行刚，字祇园，嘉兴人，处士胡日华女。幼有至性，好禅静。父母不听所愿，归于诸生常公振。未几而寡，茹素奉佛，誓欲了生死。首参密云悟，时未脱白，悟以郑三娘目之。嗣即剃染受具，哀求开示，痛切追究，久无入头。复参石车乘，悟、乘二师先后主邑之金粟，故得继续问道。乘令参“本来面目”，不得透脱。深加逼拶，至呕血数升不辍。一日，剃头下单，豁然开悟，机锋讯捷，乘授以如意祖衣而记莂焉。闭关胡庵九年，应住梅溪伏狮院。首辟禅堂，创立矩矱，森严峻绝，法席俨然。朱检讨彝尊尝称其威仪醇朴，无论空门行业，即以节妇论，亦宜存其片言，以当凤栖新诫。顺治甲午八月，示微疾，其徒强进以药。刚拒曰：“老僧世缘已尽，秋残去矣。”九月二十六夜，索浴更衣，说偈而逝。奉全身塔于伏狮之左，世寿五十有八，僧腊二十有三，著有祇园刚禅师语录二卷，入嘉兴藏。
清常熟大河静室尼潮音传
潮音，姓金氏，常熟大河人。归里中龚某，孀居自誓，仪法井井。长子既娶，辞亲出家，字曰定晖。晖殁，母谓次子端吾曰：“汝兄往矣，吾母子何苦微尘人世？”端吾曰：“诺。”遂弃妻落发，奉母入郡，礼尼真如为师。既而还里，僦居焚修，昼夜六时，佛声浩浩。顺治乙未正月，示微疾。二月初六，沐浴披衣，坚坐中堂。日晡时，计曰：“人定亥时去矣。”敛手入神，端然而化，缁白男女聚观礼拜，填咽者数日。建塔吴山之玄墓，世寿七十三，夏十五，大宗伯钱牧斋为撰塔铭。有曰：“子观近日宗门，女戒锋起，阇黎上座林立。镜奁语录，伽陀交加，丹粉咸有尊宿印证。支派流传，可羞可愍，莫斯为甚。是比丘尼却避市尘，远离俗姓，不唱参方之缘，不挂大僧之籍。一声佛号，十念往生，旌表末法，甚难希有。斯则墨穴之电光，狂水之圣药也。善乎！徐波居士推言之曰：世尊说法，四众同集。法华会上，比丘尼与诸大弟子等记作佛。奄及末世，以逮今时，出头露面，几成戏具。盲参瞎仰，断送佛法。又曰：潮音师坐脱立亡，临终洒洒，生前不炫弄、不诞谩，死时用得著也。於乎！叙潮音之事，可使发心者勘录居士之言，可使识法者惧。居士作颂四章，以告诫女人出家者，余又何以加诸？谨重宣此偈，以代余铭，俾端吾刻之塔上。偈一曰：纷纷恒化是何情，习惯迁流每著惊。若使生人真畏四，须知死者复愁生。偈二曰：平生行履历堪思，捧钵披缁不弄奇。毕竟临岐谈笑去，是渠应得更何疑。偈三曰：去须明白莫匆匆，仰视春星亥未终。法法本来无动想，颇于人定露机锋。偈四曰：数珠百八旧前程，士女相逢掉臂行。却是遗骸能说法，朝来奔赴动山城。”
清嘉兴宝珠庵尼明修传
明修，嘉兴陆氏女。年十五，字于关为待年妇。逾年，关殇，陆愿守贞，誓不去，姑命以夫兄子为后，己相安矣。越三年，夫兄忽欲嫁之，数以微词，陆不得已归父母。夫兄仍与媒谋，猝舁婚舆，欲暮夜强致之。陆觉而逸，婚人扬炬大索，陆辄觇火光转徙，得匿以免。念姻家女，有为尼孙庵者，乃急走就之。关犹索不已，陆慷慨誓死，族人有义之者，为白其事于县，始罢。后祝发于宝珠庵。明敏通晓世故，有丈夫气，不仅以贞洁著也，年七十九卒。
清会城某庵尼静主传
静主，灵虚间人，姓徐氏，幼许里中扬氏子。杨殇时，静主方数龄，闻讣绝食，欲从死。父母讶其稚小也，相与抱持，强食之饮食，不可夺。息且缀属，许其长斋舍身为尼，然后稍稍进粥糜。于是键一室制服，服阕，从老尼觉源剃染，精进戒行，六十年如一日。年七十五，念泡幻之身，行将舍去，卜会城北郭之五峰山，建造普同塔，为共住者归宿之地。
清桐乡某庵尼德密传
德密，桐乡人。夫故，即参内典诵佛书。一日，访道丛林，叩问禅旨。某禅师示曰：“念佛者谁？尔试参之。人人有个真如自性，凡愚日用而不知。汝于此能得究竟，是可已。”密昼夜静参，一时领悟。住庵行化，四远归依，得其心要者凡若干人。年七十余岁，无病坐化，逾日鼻垂玉箸，顶放白光，观者如堵。
清广陵某庵尼超一传（涵光）
超一，广陵殷氏女。早寡，学道三年，坐化。遗诗偈一卷，有云：“静中无个事，反复弄虚空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师开道统，无法度愚蒙。忽底虚空碎，夕阳依旧红。”又看花云：“土来浇灌水来栽，颠倒工夫任我来。满院春风花自语，不将颜色向人开。”渔洋山人王士祯为述其事以传。又言有尼涵光，江西宜黄人，姓邹氏，归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书，涵光弃去，走京师，上书请南迁，不报。会鼎革，遂为尼。每谈胡，明门户事，源流甚晰。居宝应，山人之友朱秋崖曾见之。惜其道迹，多不为世所知，实憾事也。
清汉阳某庵尼心闻传
心闻，住汉阳某庵，年五旬，志在持戒。于顺治十年二月中，同徒等九人，一帆不惮险，远投金陵宝华山见月律师座下，乞求三月安居，供米六十石、银二十两。见公观其意诚切，遂怜愍许之。于设斋日，不肯入堂礼佛，斋毕，见公集众，呼闻至前语云：“汝发心远来学戒，为何不进斋堂礼僧？律制：比丘尼纵年百岁，当礼初夏比丘。今自太慢僧，非学戒者。”闻云：“某在楚中，若有善知识处，俱往设供。方丈皆以客礼相款，并不礼拜。”见公云：“彼贪图利养，败坏法门。凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。今日所设之斋，作常住自用，其银还汝。米在下院，可将别去。”闻作无明会，接银领徒，即下后山，歇出水洞静室。有弟子古潭，入室白云：“彼尼远来，常住空虚，和尚且方便摄受。一则不退彼心，次则大众有半月之供。”见公正色云：“但肯真实修行，大众自不悬钵。树立法门，正在淡薄时操履。律师行律，岂见利而违圣制耶？”古潭愧颜，作礼而退。至三日后，闻复领徒上山，齐跪方丈门外，涕泣。谓在楚朦胧如此，实非自大慢僧，恳和尚慈悲容忏悔。所有言教，尽行遵依。诸首领为其拜求，由是令在鹿山庄结界安居，遣阇黎等半月往彼教诫，为讲本部毗尼。见公因撰教诫比丘尼正范一卷。
清泰州青莲庵尼德日传（德月）
德日，姓蒋，名葵，字冰心，泰州人。生而聪慧，甫识字，即能辨大意。为诗无师承，辄工。后为尼，住青莲庵，著镜奁十咏集，与周羽步、吴蕊仙齐名。其妹蒋蕙字玉洁，亦祝发庵中，名德月。故德日诗，有“梦醒问雁却忆女弟”云，“依稀莲步梦中来。忽听故鸿意自哀，尔为失群子忆妹。烦君寄泪到妆台。”此犹为未遂志以前所作。德月亦能诗，其闺怨云：“十丈深情四绕溪，风光二月六桥西。八千路远三秋别，百万愁惊一夜鸡。白璧五双盟尚有，青丝七尺结难齐。半生两处成孤梦，九折柔肠乌夜啼。”孔东塘国博有初春偶过青莲庵题壁诗，起句：“诗才冰玉两婵娟，海上相逢入道年。”又有“弟悟兄参”之句，盖无二蒋作也。
清南海檀度庵尼自悟传
自悟，远东人。父尚可喜，屡建军功，镇广州，封平南王。王有子二十三人，女十七人，师最幼。生即茹素，礼佛，不谙家人操作。睹诸兄弟之横恣，忧患成疾，力恳为尼，王不能夺。于康熙四年，选宫婢十人为侍者，卜地南海越井冈之阳，建檀度庵居之，群称为王姑姑。悟博通梵典，戒律精严。先平南王示寂，不睹家难，樊昆吾、南海、百咏续编，道其事。云：“一串牟尼脱火坑，佣中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘零孔四贞。”
清南海檀度庵无我传
无我，平南王尚可喜宫人，随王女自悟出家于南海，为檀度庵尼。能诗善画，人物尤工。庵有自悟像，披发衣紫，蛾眉双蹙，若重有忧者，相传即无我手笔。又尝写通体小影，支颐枕石而卧，蕉阴苔色，上下掩映。题句云：“六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来。”寄托遥深，见地高妙，盖取维摩经“是身如芭蕉，中无有坚”之意而为之也。字体亦娟秀熟练，得兰亭遗意。我焚香礼课，梵呗悠扬，勤翻贝叶。少拈笔竿，故其写作，极为世重云。
清兴化普渡庵尼醒彻传
醒彻，字季总，满广衡州刘氏女。父梦老僧宿住处，许之。母怀娠十有二月，既而胎鸣者三，生时有白光烛室，众皆谓奇。幼不茹荤，稍长，好阅儒书、佛经，痛念生死，厌处尘凡。一日，读绿萝山茨通际禅师所集南岳禅灯录，即往见求开示。际痛切究竟，顿发疑情，苦参四十九，昼夜不倦。忽然杲去三四时，不见有身心器界，偶闻雷迅，如在罗网中跳出相似，银山铁壁，一时粉碎。即上南岳求证，并恳剃染受具，杜绝俗眷，住静别峰。际示寂后，卢墓三周。即拽杖南游，遍历祖刹，于镇江鹤林参牧云通门，竹林参箬庵通问，继又谒宜兴龙池万如，通微机契，即记莂焉。出住兴化普渡、苏州慧灯、槜李福国、当湖善护等处，机语捷给，俨然匠首。所至，士女绕座争求垂示，其笔札之清新，诗歌之峻拔，一时脍炙人口。晚回南岳，住净瓶岩终。有季总彻禅师语录二卷，入嘉兴藏。
清吴县西洞庭山尼德隐传
德隐，吴县人，姓赵名昭，字子惠，隐士宦光女。祖母陆卿子，母父端容，俱擅词翰之学。德隐能嗣其美，写生工秀，兼长兰竹。适平湖文学马仲子班。性好烟霞，常葛衫椎髻，自拟道民。父母殁，隐归葬之，乞名人志其墓，人谓无子而有子者，德隐也。会马氏丁难，破家，遂更名入空门，结庵西洞庭山，香林匿影二十余年，为吴中奇女子。清磬之余，不废吟咏，有诗云：“虞山钱太史柳君，春日采兰，忽得双了，复以并蒂植之庭中，命余图焉。时席试汤饼，会诸名闺共赋采兰词，余亦成咏。日照鲜肤露未干，轻罗徐酌唤人看。若因野客良缘好，两席花前看浴兰。”又新秋晚眺：“山中多晚凉，清风厉秋节。遥瞻四五峰，壁立皆奇绝。修行傍林开，乔松倚岩列。黄菊散芳丛，清泉凝白雪。对此怀素心，千里共明月。原报幽贞姿，岁寒双皎洁。”著有侣云居遗稿。
清常熟直指庵尼行玄传
行玄，字圆鉴，常熟曹氏女。幼出家，谒报国受具，严持律范。初参金粟悟，礼拜次，即竖拳。悟便棒曰：“者个是甚么？”玄曰：“千圣不识。”悟曰：“放下著。”玄曰：“放下个甚么？”悟乃休。后谒古南得法，掩关虞山直指庵。黄淳耀进士一日到关，问曰：“久慕关主。”玄曰：“贫道总不识。”士曰：“启口即是葛藤，要师全提。”玄曰：“放下著。”士大悦。钱宗伯夫人问：“如何是‘万法归一，一归何处’？”玄曰：“秀水年年秀，青山岁岁青。”康熙癸丑二月十一日，无疾，忽命剃头，沐浴更衣，趺坐说偈曰：“七十三年假借名，了无一法可当情。而今四大随机散，会向檀那致别声。”遂怡然而化，语录年谱行世。
清当湖思禅庵尼行浩传
行浩，字法净，当湖人，姓孙。父为水部临鹉公，母梦西域异僧投宿而生。丱岁，奇颖喜读父书；长则佐父出主芜关税政。于归未几，知世相匪坚，乃请剃发，父许之，遂投径山费隐容披缁登具。苦心力究，发明大事，受以记莂，高蹈林间，不群若辈。后住思禅庵，一日，众请升座，浩举德山凡见僧入门便棒话，遂颂曰：“当机截断圣凡情，掌上孤光若日明。纵便铜头铁额汉，也须一棒一条痕。”
清淮安拈花社尼传慧传
传慧，字如如，甘泉人。童稚精敏，擅柳絮才，行楷清润韶秀，父母极爱之。标梅期近，将为择配，慧跂呈所志曰：“尘寰扰攮，欺诈相尚，人我是非，无有了期。富贵利达，原是过眼烟云。而举世营营奔走，迄无宁日，在至人观之，殊不值一顾。儿性非傲僻，实以尝闻邻媪学道之说，析理谈玄，发人深省。吾将披如来法衣，从诸高德之后，誓期悟彻上乘，用报罔极之恩。二老若能垂听，铭感永弗谖矣。”父母聆其言，不敢固强，从之。遂依师出家，参方学道。至淮安湖心，叩南庵老人。老人示以话头，慧默自逼拶，以悟为则。久之，心地豁通，机辩纵横，老参宿衲，皆不能挫其锋。相传尝挂大僧之籍，寄褡京口金山，隐迹大彻堂，司至维那，人无有知者。一日，有贵官登山，见素壁联语，伫视良久，问知客僧曰：“此为何人所书？”僧曰：“本山职事维那笔也。”官大讶曰：“字体颇类闺秀，其人何在？能否请来一晤？”僧力辩其非，直往禅堂觅慧。慧得信，知不能隐，即谗其辞曰：“宁有是哉？汝可先去，吾顷刻即来。”乃顶笠下山，渡江而北，一时，山中传为佳话。后于淮安开拈花社，规模一如丛林。其上堂法语，一导禅师采入廪山正灯录，兹不备载。
清槜李明因庵尼本信传
本信，字觉柯，得法于木陈忞公，住槜李明因庵。示众，举“临济垂问：‘一人在孤峰顶上无出身之路，一人在十字街头亦无背面，那个在前，那个在后’？”信召大众：“还识临济老人意么？若也不识，且看明因为你雪屈。”乃蓦拈竹篦，一时打散。上堂：“堂堂日月无今昔，荡荡乾坤亘古今。转得头来十万里，不知谁是个中人。敢问如何是个中人？眨上眉毛。”示众：“云中拍板鸣霄外，海底吹螺括地寒。满座清风来未已，孤高雪曲和应难。”召大众：“只如雪曲，作么生和？归堂吃茶去。”
清杭州雄圣庵尼行致传（智生）
行致，字惟极，姚江名家女。童真入道，常随父参密云悟于天童，复参石奇云于雪窦。云举舜老夫“古镜”因缘问曰：“古镜未磨时如何？”致曰：“看脚下。”“磨后如何？”致曰：“两眼对两眼。”云曰：“何不举问老僧？”致便问：“古镜未磨时如何？”云曰：“看脚下。”致曰：“磨后如何？”云曰：“两眼对两眼。会么？”致曰：“会即会，道不出。”云曰：“是果然会道不出，不会道不出？”致曰：“道个甚么？”云便掌，致曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。”云曰：“你又恁么去也！”致便喝，随呈偈曰：“不具冰霜骨，谁参乳窦禅？断崖飞雪处，千古逼入寒。”次日，入室，云曰：“昨日的作么生？”致近前曰：“和尚吃棒有分。”云曰：“老僧过在甚么处？”致曰：“知恩报恩。”云曰：“莫污涂老僧。”致曰：“苍天！苍天！”后住杭州雄圣庵，说法度人。康熙壬子闰七月二十六日，致至姚江，示疾，遣弟子速法嗣静诺越至，遂辞众。越出问曰：“四大分张，向甚么处去？”致曰：“月到天心皎。”曰：“如何是到家一句？”致曰：“日出过还生。”语毕，跏趺而逝，塔于黄鹤山永宁寺侧。智生，黄坡知和女孙。工诗，早岁悟空，以童身入空门，云栖石公为祝发。筑茅庵于湖墅，日夕焚修。未几，坐化，其中异香满室，时年仅十九。
清如皋普照庵尼行清传
行清，字高源，山阴金氏女。幼忽遇洪水大发，溺死，几葬鱼腹。后救得活。欲求出世，遍访名师，至如皋普照庵，依月惠尼披剃，朝夕跪诵法华。经云：“世尊为一大事因缘出现于世”，遂发念参禅。诣天童密云老人受具，问所求大事，悟曰：“我与你付戒了，更求甚么？”清曰：“如何明得？”悟打曰：“向者里参去。”次谒浮石贤于三仙，清问：“古人公案，不立文字，请师直下与我决了。”贤曰：“你二六时中，如何作主？”清竖拳头，贤曰：“除却拳，你又做么生？”清一喝，贤休去。寻蒙印可，回普照开法。举“女子出定”曰：“出得出不得，与定何交涉？文殊与罔明枉自精神费。”举“德山托钵”曰：“昂然托出低头回，无限时人暗里猜。欲识岩头末后句，三更明月上楼台。”
清朽州莲花庵尼可度传
可度，淮安田氏女。父官，以指挥罪而殁。度方七岁，见父尸感叹，便有出尘志，但不自由。四十，往扣梵受三宜盂公，复谒金明介庵进公，遂求落发。进弗许，度忧愤呕血盈盆。进悯其诚，乃为剃染，命看“万法归一”话，寝食都忘，不期年，而气几绝。一日，见进，进问：“一归何处？”度诉所以，进曰：“本自现成，用多气力作么？”度觉心意平贴，呈偈曰：“脱体凡流竟莫穷，堂堂独露主人公。朝来换水焚香课，尽在寻常日用中。”进可之，住秀州莲花庵终。
清槜李明因庵尼佛音传
佛音，槜李濮镇叶氏女。幼丧母，延僧诵经，见地狱画相，即心动不茹荤，矢志出家。父为缔姻，死誓不从，遂投明因庵依师落发，苦行数载。礼金明介庵进公圆具，命看“父母未生前”话，刻究久之。一日，登楼踏板作声有省。乃呈进，进愈加煆炼，有“从今识得娘生面，自是出群一丈夫”之句。音一日在罗广文家补毳，罗问：“如何是日用得力句？”音以针作札势。适岁暮，罗问：“汝将甚么度岁？”音竖拳。罗曰：“还别有么？”音曰：“来朝向居士道。”康熙甲寅菊月既望，沐浴端坐说偈而化。
清崇明自登庵尼济瀛传
济瀛，字法雨，崇明管氏女。年二十八，出家自登庵。即往姑苏邓尉参剖石璧公，璧问：“如何是你活计？”瀛以手作打势，璧曰：“如何是神通聻？”瀛便喝。璧曰：“好一喝，未会得神通妙用在。”瀛曰：“莫怪从头多意气，他家曾踏上头关。”璧微笑。一日，解制，上堂，瀛问：“结制、解制，古今条例；不解不结，意旨如何？”璧曰：“昨日热，今日凉。”瀛曰：“还有不涉寒暑者么？”璧曰：“洞庭出没碧波中。”瀛曰：“可调顿超千圣外，直透古皇前。”璧便下座，瀛随至方丈。问：“如何是佛法大意？”璧曰：“试道来看。”瀛便喝，璧亦喝；瀛又喝，璧便打；瀛礼拜。颂世尊拈花曰：“灵山密付是何心？引得头陀眼欲昏。不独灯笼惊丧胆，管教露柱也消魂。”
清湖州灵瑞庵尼济苻传
济苻，字祖揆，湖州李氏女。具大智慧，出家灵瑞庵，从苏州灵岩退翁储公得法。一日，到山礼觐，储曰：“有人问灵岩佛法，你如何抵对？”苻曰：“争肯触忤和尚。”储便喝。苻曰：“实谓今古罕闻。”次日辞行，储曰：“昨日公案，还记得么？”苻曰：“某甲只解瞻前，不解顾后。”储曰：“何缘得到与么田地？”苻曰：“深领和尚一问。”储曰：“原来忘却。”苻曰：“不道只是祸门。”上堂：“西风一阵来，落叶两三片，狼藉。祖师心，匝地无人见。常履践芒鞋，步步踏黄金，佛法原来如土贱。”又村庵上堂：“一幅酒厂旗风，数点杏花雨，村路少人行。只只黄鹂语，竹篱茅舍别是乾坤，石室蒲团，浑忘今古。富贵不用夸矜，贫贱何须愁苦。何故？好信骑牛胜跨虎。”著有祖揆苻禅师语录梓行。
清昆山灵峙庵尼济印传
济印，字仁风，昆山顾文康公从孙女。得法于退翁储公，住玉峰灵峙庵。上堂：“老胡于正觉山前，无端捏目生花，引得四七、二三，华言梵语，纷纷纭纭，二千年来费尽许多生受，更无一人为伊剿绝。而今把柄落在灵峙手里，普天之下，谁敢道个如何？”乃顾左右曰：“且道灵峙著甚紧？”喝一喝，曰：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”小参：“灵峙二十年来横草不敢拈，竖草不敢踏。任是诸方闹浩浩时，我这里只是静悄悄地。一时错脚踏入灵山会里，被现坐道场这员古佛，将个无文印子面门一札，直得通身是手拈不下，通身是口道不出。冷地追思，秪合惭愧。”顾大众曰：“只如节文在甚么处？”众默然，印曰：“今日失利。”
清嘉兴妙湛庵尼济总传
济总，字宝持，嘉兴金氏女，随州太仆之家媳。夫亡，脱俗于妙湛，力参有省。退翁储问：“‘赵州洗钵盂’话作么生？”总曰：“赖有行者在。”储曰：“争好倚重别人。”总曰：“若不如此，谁知不分内外。”储颔之。住海盐南询，上堂：“十八上解作活计的，一头水牯牛无处著落。”代曰：“递过索头来。”又曰：“十八破家散宅的，因甚七斤衫子至今卸脱不下？”代曰：“久矣！无人，说到这里”。示众：“举‘俱胝和尚凡酬人对，只竖一指示之’”，总曰：“俱胝一指头，千古曾无对。可怜懵懂禅，至今不瞥地。若瞥地，万象森罗无出气。”
清芜湖太平庵尼玉恩传
玉恩，字一真，山阴王季重女也。年三十礼愚庵盂披剃受具，得法于本充盛，住芜湖太平庵。上堂：“法无定相，随念变迁。佛无定形，随机应化。语若迅雷，不容掩耳。机如掣电，岂许停思？八臂难敌，千眼难觑。可奈禅和，但知幻之为非幻，不知非幻之幻，而未知何为非幻。转急转迟，自视云汉。大乘并索，小乘钱串。”喝一喝，下座。
清杭州清凉庵尼超祖传
超祖，字觉悟，杭州赵氏女。虚舟省嗣，住清凉庵。示众，举南泉卖身因缘，祖曰：“南泉只知索价，不顾瞻前；者僧虽解瞻前，不解顾后。祖上座时若在，待他道‘不作贵，不作贱，你作么生买？’便与三棒。何故？心不负人，面无惭色。”出关，小参：“开关原是闭关人，一度拈来一度新。八面玲珑明似镜，十方世界现全身。”
清当湖善护庵尼超见传
超见，字一音，姓戈氏。适沈以疾，谢，投伏狮院只园刚披剃，看“万法归一”话有省。刚问：“如何是‘有物先天地，无形本寂寥’？”见曰：“到家何必说程途。”刚曰：“如何是你到家消息？”见曰：“仲冬天寒，请和尚珍重。”刚为印可。出住当湖善护庵，有百丈再参马祖因缘。颂曰：“春花烂漫柳随风，泊岸渔舟解转蓬。镜里山河原不动，一声孤雁落长空。”又台山婆子颂曰：“婆子台边弄钓竿，风流脱体几多般。不因赵老来亲看，往往行人被热瞒。”
清嘉兴参同庵尼超琛传
超琛，字一揆，嘉兴大司寇孙简肃公之曾孙女。仲兄子麟，少年得道，登三教坛。琛幼聪敏，不由师传，而通书义，兼善绘墨。及笄，适盛，盛遘疾不起，思为出世计。自后毁容变服，茹素焚修，立志坚贞。其兄子麟，见琛心切，语之曰：“待吾拼却性命，倘有所悟，汝不难出世也。”奋身打七，大事得明，即告琛曰：“汝急做工夫，绝后再苏，欺君不得。”琛昼夜参究，话头难破，如吞铁丸，愈疑愈问。一日，同母夫人参谒伏狮刚，一见，称为法器。是冬结制，坐至二七，忽尔定去，香尽四炷，瞬息而过，大地平沉，洞彻本来面目。其兄闻之，笑曰：“这不啷当汉，迟至今朝，方摸著鼻孔，何钝如之？”刚即为披剃印可，出住参同，继住伏狮。康熙己未春，抱微恙，至六月，绝粒饮水，至示期七月初三立秋永别。初三黎明，先期报钟，琛曰：“又担阁我一日。”初四日辰时，沐浴更衣，说偈曰：“这汉一生骨硬如钉，一处转脚，最难移根。二十四上，知有此事，十年克苦忘形。四十九上，惘绝娑婆世界，觑得世态如冰。实求早离如愿，业缘又使七春。目今叶落知秋，正是归根时节。呵呵呵！逍遥惟我。”端坐而逝，世寿五十五，僧腊三十一。
清吴兴萧山庵尼超具传
超具，字天一，旅庵月嗣，住吴兴萧山庵。颂马祖玩月曰：“十分光彩一轮圆，说得分明总枉然。供养修行拂袖去，何尝梦见祖师禅。”颂灵云见桃花曰：“春来桃李遍天涯，添得灵云眼里花。今古无能辨端的，半疑半信是玄沙。”颂香岩上树曰：“全身上树尽风流，祖意西来话未周。不得旁人来救取，看君悬到几时休？”
清杭州雄圣庵尼超越传
超越，字静诺，杭州林氏女。幼出家于雄圣庵，依惟极致为师，往来雪窦之门。一日，侍立次，致举洛浦见夹山因缘，“汝作么生会？”越进前一掌，致曰：“切莫捋虎须。”越曰：“苍天！”一日，随众人室，致曰：“古人道：‘诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。’汝诸人作么生用，作么生会？”众无对，越嘘两声。致曰：“未在。”越曰：“齐和太平歌。”越工吟咏，有忆惟极师云：“冰雪家风古，萧然丈室中。当年亲教诲，数语发愚蒙。生死恩难报，箕裘愧未工。妙峰还掬土，道范邃何穷。”
清丹徒正觉庵尼超元传
超元，字佛机，丹徒人，嗣法鹤林中朴，隐住正觉庵。有竹篦子颂曰：“拈起吹毛剑，魔佛皆胆战。拟义问如何，雷声轰闪电。”又赵州勘婆子颂曰：“勘破婆子，公案两重。山崩地裂，泉曰当空。”又临济见僧入门便喝颂曰：“铁牛踏破澄潭月，石虎岩前吼不彻。黑漆昆仑没处藏，百兽闻之皆脑裂。”
清鄞县薛萝庵尼慧空传
慧空，鄞县王氏女，三十三岁辞俗出家于薛萝庵。初参念佛底是谁，苦无入处，因参天童奇。问：“磬陀石上珠一颗，无去无来不见踪。请和尚直指！”奇曰：“说底是谁？”空沉吟，奇一喝，空大起疑情。归途遇一老宿，问：“如何是本来面目？”老宿曰：“礼拜的是谁。”空于言下顿悟。遂述偈曰：“四大浮囊假借因，拈香拨火阿谁亲。从今烁破娘生面，大地山河一统平。”又曰：“本自无心物自闲，通身混露祖师关。俄然一念超方外，水自水兮山自山。”
清真州大慈庵尼超济传
超济，字捋海，真州人，得法于扬州建隆法音洁公，住大慈庵。上堂：“学道应须达正因，遣源曾不隔微尘。当知一切众生界，即是如来正法轮。滐长老截舌去也，众中还有相救者么？”喝一喝，下座。
清蕲水增福庵尼兆地传
兆地，字圣拙，住蕲水增福庵。初参山铎在公，亲依最久。一日，问：“未离兜率，已降皇宫。未出母胎，度人已毕。今日和尚为阿谁？”在瞪目视之曰：“谁谓汝是个人？”地便掩耳而出。在曰：“三足虾蟆飞上天。”地住庵事母，二十载不下山。学徒来参，开示恳切，大有古德遗风。
清武陵筠庵尼隐慧传
隐慧，字彖庵，武林庄氏女，出家筠庵。一日，阅三峰语录，有“人以生死不了请开示，峰应声便掌”。慧于句下有省，遂成颂曰：“四十余年业识抛，蓦提宝剑逞英豪。喝教倒退三千佛，大地全收在一毫。”后见净慈豁堂岩，问：“作么生是菩提路？”慧曰：“入地狱如箭。”岩曰：“寸丝不挂时如何？”慧曰：“负心人越穷。”岩曰：“如何是差别智？”慧曰：“三九二十七。”岩曰：“还有便也无？”慧曰：“三九二十七。”岩便休。有食笋偈曰：“久隐深山保圣胎，一声雷动出头来。层层剥尽蒸来吃，不负亲尝者一回。”
清江都拈花庵尼上融传
上融，字灵玺，江都人。胎素天秉，剃染于拈花庵。谒天宁巨渤恒，领参竹篦子话，久而彻悟。恒问前话，融曰：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”恒曰：“直须抛过一边始得。”融即呈偈曰：“此事分明在目前，何须向外觅生缘。重关击碎清风起，慧日高悬遍大千。”恒颔之。冬至，小参：“孤风凛凛孰堪夸？佛眼何曾著得沙。妙用坦然神莫测，钳锤毒辣有分拏。一声哮吼惊天地，突出威音遍界赊。今日分明重举似，一毛头上定龙蛇。且道如何是冬至一句？”以拂子挥一挥，曰：“但得雪消去，自然春到来。”
清苏州古涤庵尼契莲传
契莲，字慧照，金沙孙氏女。年十九，白父出家于苏州天池古涤庵剃染，谒扬州天宁巨渤恒公，言下知归，得蒙印可。有“世尊升座‘文殊白椎颂”曰：“法王法令是非关，多少行人著眼难。雨后花残春寂寂，青山只在白云间。”又南泉斩猫颂曰：“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。只向低头舒一笑，任他伎俩自消磨。”又俱胝竖指颂曰：“俱胝一指莫疑猜，已是和盘托出来。漫道作家无礼数，酒浓原不在多杯。”
清无锡龙护庵尼道遇传
道遇，住无锡龙护庵，受法檗庵志。除夕，示众：“山中无层日，寒尽不知年，此是陈年语话。烹白牛分岁，阁拄杖过年，乃是诸方葛藤。”唤沙弥曰：“换水添香著，山僧今日要与诸人应个时节。虽然如是，犹是衲僧家常活计。且道格外提持，又作么生。”乃喝一喝曰：“特地爆声震裂，各自惜取眉毛。”
清荆州寿庵尼明本传
明本，字上机，鲁山人，姓金氏。礼天王寺水鉴海披缁受具，乃以本参话头不明，每自泣下。一日，问海曰：“如何是‘一归何处’？”海曰：“师姑元是女人做。”本便喝，海曰：“青州衫又作么生？”本提起衣曰：“此是破罗衣。”海印以偈曰：“百千三昧何为本？弹指门开非上机。喜汝眼睛端的处，青州衫换破罗衣。”住荆州延寿庵，以禅道化人。
清永嘉白塔庵尼明光传
明光，字照清，永嘉相国张文忠公孙女。十三岁，为父死难，即持斋，誓不出字。二十四，剃染于白塔，参仙岩天目智和尚。一日，呈偈颂，智曰：“偈颂且止，你将公案说看。”光进步，默然而立。智曰：“囫囵吞枣。”光曰：“千峰势到岳边止。”智曰：“万派声归海上消，又作么生会？”光退步，默然而立，智休去。示众：“一棒一条痕，一掌一握血。辣手不容情，祖师其妙诀。讲此诀，生死彻。”掷下竹篦，曰：“惟此最亲切。”
清瑞安双贞庵尼敏敬传
敏敬，字通礼，瑞安人，姓陈氏，系林眉声堂婶也。矢节焚修，眉声令参“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”、“恁么会又争得‘如何是祖师西来意’、‘庭前柏树子’”？恁么会犹较些子？久之，未有所入。偶阅冰轮道者柏树子颂有省，上宝宁求证紫芝有。有曰：“只如赵州道狗子佛性无，又作么生？”敬曰：“谢和尚证明。”有曰：“既是无，又证明甚么？”敬曰：“惟人自肯乃方亲。”有曰：“汝犹未彻在。”敬礼拜便出。康熙庚午二月二十日，对众说偈坐脱。
续比丘尼传卷四