科判第二、正宗分子目列如下：
一、申造论意趣
二、辩宗教异致
（一）定义（二）教理（三）根机
（四）悟修（五）相成（六）教学
三、明宗教不二
（一）明二谛（二）宗教与二谛
（三）以镜喻（四）结示不二
四、析宗教相较
（一）三根之博约（二）法道之住持
（三）时机之胜劣（四）谈说之显密
五、勉报恩利生
（一）诫勿滥（二）示所以
六、说教外别传
（一）设问答（二）警狂禅
七、引祖师结证
（一）达摩悬言（二）岳台自言（三）同归净土
《宗教不宜混滥论》正宗分
一、申造论意趣——为兴利除弊
今将宗教语言意致，略为分别。用冀唯得其益，不受其病也。
印光法师的为人，如同他在《文钞》中一再告诫僧俗弟子们那样：“以身教者从，以言教者讼。”意思是：凡欲教授别人者，首先应须自己做到，然后教人，人则服从；若是自无实行，仅靠口头上夸夸其谈以教人，则人心中必然不服，或讪笑之，或窃论之，故曰讼。因此，我们可以决定地说：印光法师《文钞》三编遗教，包括本论，皆是从其实行中得来，一字一句，一点一滴，绝无虚词浪语。印光法师若是自己没弄明白、没有把握、没有做到的事情，绝不肯凭虚以教人。
印光法师为揭示正法眼藏，以大慈悲心肠，为天人作眼目，发表此论，吾人切切不可与一般所谓学术文章等同视之！印光法师发表本论的意趣，其旨在殷切希望我佛教门中，特别是肩负住持法道重任、身居“知识”之位的人，包括在佛学院修学的诸位学僧，未来要荷担如来家业，住持正法，要分清禅门和教下的“语言意致”，不要互为混滥，贻误众生，玷污法身慧命。