放下“自我”（晨坐）
所谓“自我”，可大可小，包括个人自私的小我，亦包括全体、整体、所谓真理及上帝的大我。以禅修者的立场，这些都应放下。然在理论上的了解比较容易，若要亲自体验相当的难，因此才需要用种种方法，试举二项：
①呼吸观：此法可使我们了解，自我的生活只存在于呼吸之间。自我的执着，则是存在于一个接一个念头的连贯。当呼吸停止，生命就结束；当念头消失，执着即无依。由数息之中体验到，自我的存在，乃是一种妄境。
然而，当呼吸停止、生命结束之时，是否即等于无我的解脱境界现前？不，只要自我中心的执着还在，虽入四无色定，“自我”还会存在。反之，若生命存在，而没有执着，那就是无我，就是解脱。所以要藉着这个生命来修行，藉着修行各种方法，来发现自己的生命是假的，才能体验到“我”是不存在的。
②惭愧与忏悔：骄慢、自卑、猜忌、嫉妒、嗔恨、怨忿等，也都是自我。此种自我的习性，除了用各种禅观的方法来化解，尚得用惭愧或忏悔等的方法来辅助。禅修者若不兼修惭愧及忏悔，易落于得少为足的自大，或久修不成的自卑，起惭愧心则会精进道业，修忏悔行则会勤苦献身，以此二法，便能起修六波罗密。发为布施、持戒、礼拜、供养、持诵、习定等种种行。
用来放下自我的修行方法很多，正所谓八万四千法门，门门通向涅槃大城。禅宗所用则以数息等观行为基础，惭愧与忏悔为辅助，发菩提心为动力，参究话头及默照等法为金钥。
供养（早斋）
临斋时念的供养偈：“供养佛，供养法，供养僧，供养一世众生。”可说是修行禅法的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩；供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接受供养之后，即可以此力量去帮助更多的人。这便是将自我的所有，转变成为一切众生共享的利益。然后再把自己所供养的功德回向给三宝及众生，所剩的便只有无我的智慧及平等的慈悲了。简言之：我们先以物品供养，再将功德回向，即是淡化自我，消融自我的灵药良方。
诸位来此缴费打禅七，不是用来买师父的时间、租场地、购饭菜的，那是净财，是供养三宝的捐款，是作的功德；我也藉着这样的因缘，感恩报恩，以奉献给诸位，来报三宝之恩。同时感谢你们的来到，为我提供了供养及奉献的机会。
结斋时，念的四句偈是“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”意为：当我吃完饭时，祝愿一切众生，也都修行供养，具足一切佛法，将来必定成佛。祈愿众生成佛，表示不为自我私利。所以，禅修者，着手修行之初，便要训练自己：先从有求而升为无求，再从无求而广修供养。