嘱累品第十四
嘱累者，流通分也，嘱菩萨流通此经。佛不付嘱阿难，而付嘱弥勒，以弥勒受
记作佛也。
【于是佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三
藐三菩提法。付嘱于汝。如是辈经于佛灭后末世之中。汝等当以神力广
宣流布于阎浮提无令断绝。所以者何。未来世中当有善男子善女人。及
天龙鬼神乾闼婆罗刹等。发阿耨多罗三藐三菩提心乐于大法。若使不闻
如是等经则失善利。如此辈人闻是等经。必多信乐发希有心当以顶受随
诸众生所应得利而为广说。】
此经是阿耨多罗三藐三菩提法，故末法时期，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当
闻是经。若不闻此经，则堕二乘，失于善利。若闻此经，便能自利而为众生说。
【弥勒当知。菩萨有二相。何谓为二。一者好于杂句文饰之事。二者不畏
深义如实能入。若好杂句文饰事者。当知是为新学菩萨。若于如是无染
无著甚深经典。无有恐畏能入其中。闻已心净受持读诵如说修行。当知
是为久修道行。】
菩萨有二相，一好杂句文饰，二不畏深义，如实能入。当知杂句文饰，是显理
筌蹄，理虽以文显，而文却非理，故为新学菩萨。
若能达理无滞，于此甚深经典，随顺能入，乃至如说修行，当知是久修菩萨。
【弥勒。复有二法。名新学者。不能决定于甚深法。何等为二。一者所未
闻深经。闻之惊怖生疑不能随顺。毁谤不信而作是言。我初不闻从何所
来。二者若有护持解说如是深经者。不肯亲近供养恭敬。或时于中说其
过恶。有此二法。当知是为新学菩萨。为自毁伤。不能于深法中调伏其
心。】
出新学菩萨二过，一者毁谤深经。二者说护持深经者过。
【弥勒。复有二法。菩萨虽信解深法。犹自毁伤而不能得无生法忍。何等
为二。一者轻慢新学菩萨而不教诲。二者虽解深法而取相分别。是为二
法。】
久学菩萨，亦应有所警惕，否则犹自毁伤，不能得无生忍。一者轻慢新学，二
者取相分别。
【弥勒菩萨闻说是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所说。我当远离如斯
之恶奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男
子善女人求大乘者当令手得如是等经。与其念力。使受持读诵为他广说。世尊。若后末世有能受持读诵为他说者。当知皆是弥勒神力之所建立。佛言。善哉善哉弥勒。如汝所说。佛助尔喜。于是一切菩萨合掌白佛。我等亦于如来灭后。十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法。复当
开导诸说法者令得是经。】
弥勒与诸菩萨，发愿护持是经。
【尔时四天王白佛言。世尊。在在处处城邑聚落山林旷野。有是经卷读诵
解说者。我当率诸官属为听法故往诣其所拥护其人。面百由旬令无伺求
得其便者。】
四天王，护四部洲，发愿护持是经，及拥护持经人，一切鬼神，百由旬内，无
得其便者。
【是时佛告阿难。受持是经广宣流布。阿难言唯然。我已受持要者。世尊。当何名斯经。佛言。阿难。是经名为维摩诘所说。亦名不可思议解脱
法门。如是受持。佛说是经已。长者维摩诘。文殊师利。舍利弗。阿难
等。及诸天人阿修罗一切大众。闻佛所说皆大欢喜。】
阿难是持佛法藏人，佛令持经。并出经名，为维摩诘所说，及不可思议解脱法
门。
经是维摩诘所说，为何云闻佛所说？当知无论菩萨说、弟子说、天说、化人说
，凡合于二谛者，皆是佛说。
维摩诘所说经句解终