法供养品第十三
【尔时释提桓因于大众中白佛言。世尊。我虽从佛及文殊师利闻百千经。
未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。如我解佛所说义趣。若有众
生闻是经法。信解受持读诵之者。必得是法不疑。何况如说修行。斯人
即为闭众恶趣开诸善门。常为诸佛之所护念。降伏外学摧灭魔怨。修治
菩提安处道场。履践如来所行之迹。世尊。若有受持读诵如说修行者。
我当与诸眷属供养给事。所在聚落城邑山林旷野有是经处。我亦与诸眷
属。听受法故共到其所。其未信者当令生信。其已信者当为作护。佛言。善哉善哉。天帝。如汝所说。吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛
不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故天帝。若善男子善女人。受持读诵
供养是经者即为供养去来今佛。天帝。正使三千大千世界如来满中。譬
如甘蔗竹稻麻丛林。若有善男子善女人。或一劫或减一劫。恭敬尊重
赞叹供养奉诸所安。至诸佛灭后。以一一全身舍利起七宝塔。纵广一四
天下高至梵天表刹庄严。以一切华香璎珞幢幡伎乐微妙第一。若一劫若
减一劫而供养之。于天帝意云何。其人植福宁为多不。释提桓因言。多
矣世尊。彼之福德若以百千亿劫说不能尽。】
释提桓因赞叹此经，并发愿供养护持。
佛并校量此经功德。或一劫或减一劫，谓一小劫也。人寿十岁，每过百年增一
岁，增至八万四千岁，谓之增劫。自八万四千岁，每过百年减一岁，减至十岁，谓
之减劫。一增一减为一小劫。
【佛告天帝。当知是善男子善女人。闻是不可思议解脱经典信解受持读诵
修行福多于彼。所以者何。诸佛菩提皆从是生。菩提之相不可限量。以
是因缘福不可量。】
谓闻此经典，胜上供养。
【佛告天帝。过去无量阿僧祇劫时。世有佛号曰药王如来应供正遍知明行
足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名大庄严。劫曰庄严。佛寿二十小劫。其声闻僧三十六亿那由他。菩萨僧有十二亿。天帝。
是时有转轮圣王名曰宝盖。七宝具足主四天下。王有千子。端正勇健能
伏怨敌。尔时宝盖与其眷属供养药王如来。施诸所安至满五劫。过五劫
已告其千子。汝等亦当如我以深心供养于佛。于是千子受父王命。供养
药王如来。复满五劫一切施安。其王一子名曰月盖。独坐思惟。宁有供
养殊过此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之供养胜诸供养。即问。何谓法之供养。天曰。汝可往问药王如来。当广为汝说法之供养。】
佛举过去药王如来事，明法供养。药王如来，化三乘众。
轮王七宝，一轮宝，二象宝，三马宝，四珠宝，五女宝，六主藏宝，七主兵宝。有金轮王，银轮王，铜轮王，铁轮王。主四天下有千子者，系金轮王。
【即时月盖王子行诣药王如来稽首佛足。?住一面白佛言。世尊。诸供养
中法供养胜。云何为法供养。佛言。善男子。法供养者诸佛所说深经。
一切世间难信难受。微妙难见清净无染。非但分别思惟之所能得。菩萨
法藏所摄。陀罗尼印印之。至不退转成就六度。善分别义顺菩提法。众
经之上入大慈悲。离众魔事及诸邪见。顺因缘法。无我无人无众生无寿
命。空无相无作无起。能令众生坐于道场而转法轮。诸天龙神乾闼婆等
所共叹誉。能令众生入佛法藏摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道。
依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法。能救一切毁禁众生。
诸魔外道及贪著者能使怖畏。诸佛贤圣所共称叹。背生死苦示涅槃乐。
十方三世诸佛所说。若闻如是等经。信解受持读诵。以方便力为诸众生
分别解说显示分明。守护法故。是名法之供养。】
月盖王子问佛，佛即为说法供养。
诸佛所说深经者，于大乘中说实相第一义经也。实相第一义经，为一切世间难
信难受之法。微妙难见其理，其理清净无染。
实相之法，系一法界性，体不可分，故非但分别思惟之所能得。
实相之法，菩萨法藏所摄，非二乘法也。能持善不失，遮恶不犯，故陀罗尼印
印之。
实相之法，能至不退转，成就六度万行。
实相之法，究竟了义，能达诸法深义，顺于无上菩提。于一切经中最上，入大
慈悲。
实相之法，离众魔事及诸邪见。
实相之法，顺因缘法。实相无相，故无是因缘无。无属因缘，则无自性，故无
而不无。不无则有，故曰实相无不相。然有是因缘有，因缘有则有而非有。如是非
有非无，而有而无，是知实相之法顺因缘法也。
实相之法，离一切相，故无我人众寿四相。顺空无相无作无起。
实相之法，能令众生成就佛果，坐道场转法轮。
实相之法，八部鬼神所赞叹。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。
实相之法，说大乘菩萨所行之道。佛依于实相，说无常苦空无我寂灭之法。是
知佛说小乘法，亦依实相而说也。
依于实相，能救一切犯戒众生。能令诸魔外道及贪著者怖畏。
实相之法，诸佛贤圣所赞叹。能背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若
闻实相之法，自觉觉他，以守护法故，是名法供养。
【又于诸法如说修行。随顺十二因缘。离诸邪见得无生忍。决定无我无有
众生。而于因缘果报。无违无诤离诸我所。依于义不依语。依于智不依
识。依了义经不依不了义经。依于法不依人。随顺法相无所入无所归。
无明毕竟灭故。诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭故。老死亦毕竟灭。作如
是观。十二因缘无有尽相。不复起见。是名最上法之供养。】
上来叙述于深法信解受持，及深法之功德，今明于深法如说修行。
随顺十二因缘，离诸邪见……
是明顺因缘法，顺因缘法者是佛道。佛道知自性是因缘，外道执因缘为自性。
顺十二因缘，知此生故彼生，是依他起法无有自性。故离诸邪见，得无生忍，决定
无有四相。然理不碍事，故于因缘果报，无违无诤。知无明缘行，行缘识……乃至
生缘老死。
然老死无有自性，依生之因缘而有；生无自性，依有之因缘而；有无自性，依
取之因缘而有；取无自性，依爱之因缘而有；爱无自性，依受之因缘而有；受无自
性，依触之因缘而有；触无自性，依六入因缘而有；六入无自性，依名色因缘而有
；名色无自性，依识之因缘而有；识无自性，依行之因缘而有；行无自性，依无明
因缘而有；无明无自性，虚妄而有。此即所谓此生故彼生也。以一切有法体皆虚妄
，故离诸我所。
依义不依语。至理无言，因言而显理，语是假言，理是实义，故依义不依语。
依智不依识。智达实义，识辨假名，故依智不依识。
依了义经，不依不了义经。了义经彻乎深理，不了义经，为度浅机，方便施设
，明理未深，故依了义经，不依不了义经。
依法不依人。法者实相，真实可依。不以人胜而背法也。
随顺法相者，如实知法相如幻假有，故无所入无所归。一切染净法，悉皆幻化
相也。
无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。
此明十二因缘无相即实相也。知是虚妄，故无明灭。无明灭则行灭，行灭则识
灭……乃至生灭则老死灭。诸幻灭尽，实相不动。
作如是观，十二因缘无有尽相。以十二因缘，无性任缘，任缘无性，故无有尽
相。
如是随顺十二因缘，自然离诸邪见，便得无生忍。何以故？以十二因缘任缘无
性，无性则无生，乃得无生忍。是名最上法供养。
【佛告天帝。王子月盖从药王佛。闻如是法得柔顺忍。即解宝衣严身之具。以供养佛白佛言。世尊。如来灭后我当行法供养守护正法。愿以威神
加哀建立。令我得降魔怨修菩萨行。佛知其深心所念。而记之曰。汝于
末后守护法城。天帝。时王子月盖见法清净。闻佛授记以信出家。修集
善法精进不久。得五神通逮菩萨道。得陀罗尼无断辩才。于佛灭后以其
所得神通总持辩才之力。满十小劫。药王如来所转法轮随而分布。月盖
比丘以守护法勤行精进。即于此身化百万亿人。于阿耨多罗三藐三菩提
立不退转。十四那由他人深发声闻辟支佛心。无量众生得生天上。】
得柔顺忍，顺于实相也。依仁王经，在四五六地。观文自明，不另解释。
【天帝。时王宝盖岂异人乎。今现得佛号宝炎如来。其王千子即贤劫中千
佛是也。从迦罗鸠孙为始得佛。最后如来号曰楼至。月盖比丘即我身
是。如是天帝。当知此要。以法供养于诸供养为上。为最第一无比。是
故天帝。当以法之供养供养于佛。】
文显易明，观文自解。