注释
(1)佛：指释迦牟尼佛。
(2)因缘：一切事物必由亲因(内在依据)和助缘(辅助条件)相合而生，此亲因助缘合谓因缘。
如：种子为因，阳光、雨水、农夫等为缘，因缘和合而生子实。《注维摩诘经》云：“什曰：
力强为因，力弱为缘。肇曰：前后相生，因也；现相助成，缘也。诸法要因缘相假，然后成
立。”
(3)萧齐：即南朝梁(公元479-502年)。因梁朝皇帝姓萧，而代齐，故称萧齐。
(4)沙门：梵语Sramana的音译。原为印度各出家派的通称，佛教盛行之后，专指佛教僧侣。
《后汉纪·明帝纪下》云：“沙门者，流言息心，盖息心去欲而归于无为也。”《四十二章经》
云：“佛言：辞亲出家，识心达本，名曰沙门。”
(5)如是我闻：佛入灭后，由弟子阿难主持编集佛经。“如是我闻”四字置于经首，既是遵佛
遗嘱(见《大智度伦》)，也是强调佛法信为第一之大原则，指出这部经文是我阿难亲闻，非
不如是。
(6)一时：某时，那时。
(7)舍卫国：国名。亦译作舍波提国。
(8)祗(ｑí)树给(ｊǐ)孤独园：佛说法的道场之一。园中树林和土地分别由舍卫国祗陀太子
和给孤独长者布施，二人又共同建造精舍，供佛说法。据此，佛遂将其命名为祗树给孤独园。
(9)世尊：佛十大尊号之一。《佛产十号经》云：“天人凡圣，世出世间，咸皆尊重，故曰世
尊。”
(10)目犍(ｊｉāｎ)：连：佛十大弟子之一，为神通第一。亦称目连，大目犍连。
(11)迦毗(ｊｉāｐì)罗城：佛诞生地，在今尼泊尔境内。
(12)阅头檀王：佛的父亲，亦名净饭王。
(13)波(ｓｈé)波提：佛的姨母，净饭王的继妻。佛出生后不久，母亲摩耶夫人就因难产
而亡。姨母波波提，视释迦牟尼佛如同己出，在她的精心养育下，佛长大成人。
(14)因复慰喻：因复，顺便再；慰喻，宽慰晓喻，安慰开导。
(15)罗(ｈóｕ)罗：佛的儿子，简称罗，又名罗云。后来，在佛十大弟子中为密行第一。
(16)耶输陀罗：佛的夫人。
(17)沙弥：梵语Sramanera音译之略称。男性为沙门者，初修十戒，称为沙弥，受具足戒后
称为比丘。若为女姓，则称为沙弥尼，比丘尼。
(18)窈(ｙǎｏ)窈冥(ｍíｎɡ)冥：渺茫恍惚的样子。
(19)涅(ｐáｎ)：梵语Nirvana的音译，亦译作泥洹等。《圆觉经》曰：“一切众生于无生
中，妄见生灭，是故说名转轮生死。”《最胜王经》曰：“无生是实，生是虚妄。愚痴之人漂
溺生死；如来体实，无有虚妄，名为涅。”《肇论新疏》曰：“若闻无生，便知诸法本自不
生，今则无灭。即生灭而无生灭，无生灭不碍于生灭。以此灭恶生善，利自利他，成菩萨乘。”
即成佛成道说法之义。
(20)禅定：梵语禅那，省称为禅，译作思维修，或云静虑，对境寂然，研习审虑之义；梵语
三昧，译之名定，心止一境，而离散乱之义。
(21)殷勤：情意恳切，衷心。
(22)不(ｆǒｕ)：同否。
(23)青衣：宫女，侍女。
(24)参(ｃāｎ)：考索验证。犹打探，探听。
(25)将：携持，管束。
(26)约敕(ｃｈì)：约束诫饬，犹命令。
(27)监官：禁卫宫门的官吏。
(28)门阁：即门户。阁，侧门，小门。
(29)上人：道德高尚的人。《释氏要览》云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。”
(30)三恶道：亦名三恶趣。即六道中地狱，饿鬼，畜生三道。
(31)如来：佛十大尊号之一。如，谓如实。诸佛乘如实之道而来，如实证知，如实言教，故
名如来。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
(32)五欲：(1)对色、声、香、味、触五尘的贪欲。五尘非欲，但能生人贪欲之心，故名五
欲。《唯识论》曰：“云何为欲?于所乐境，希望为性，勤依为业。”《大智度论》曰：“哀哉，
众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥；五欲无益，如狗咬炬；
五欲增争，如鸟竞肉；五欲烧人，如逆风执炬；五欲害人，如践恶蛇；五欲无实，如梦所得；
五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世，受无量苦。”(2)一说
为对财、色、名、食、睡的贪欲。见《华严疏钞·三藏法数》。
(33)王田：王权所及之田野。
(34)车匿：佛骑马出城时之驭者。后出家为比丘，因恶口之性不改，谓之恶口车匿，亦名恶
性车匿。佛入灭前，命阿难治之，后遂证果。
(35)守孤抱穷：犹言孤苦零丁。穷，苦。
(36)随宜谏谕：随当时情形，给予适宜劝告，使其明白。
(37)悉达：佛为太子时，名叫乔答摩·悉达多，乔答摩是姓，悉达多是名。悉达多略称为悉
达，意译“一切义成，具足吉祥。”
(38)卿：(1)国君对臣下的敬称。(2)夫妻间的爱称。
(39)礼：世人伦理的规范。
(40)化人：道术幻化之人。
(41)颇：略，少。
(42)劫：梵语劫波的省称，是用通常年、月、日等无法计量之极长久的时间单位。
(43)行愿：身之所行，心之所愿，相资相成，能办大事，故称行愿。
(44)辞谢：(1)道欠，谢罪。(2)辞别。
(45)长跪合掌：即合掌跪拜。长跪，直身而跪。古时以两膝踞地，臀部著足跟的坐式，席地
而从，跪则伸直腰股，以示恭敬。
(46)定省(ｘìｎɡ)：《礼记·曲礼上》云：“凡为人之礼，冬暖而夏清，错定而晨省。”郑玄
注：“定、安其床衽也；省，问其安否何如。”后因指子女早晚向亲长问安，亦泛指探望问候
父母或亲长。
(47)寻尔：随即，不久。
(48)金轮王子：具有金轮宝之圣王，称为金轮王，金轮王子，这里指罗云。
(49)头面作礼：以人身体至上至贵之头面，礼敬尊者至下至贱之足，以示供养敬重之虔诚，
称为头面作礼。此为婆罗门之礼。
(50)阿难(ｎàｎ)：佛之堂弟，随佛出家。在佛十大弟子中，为多闻第一。
(51)舍利弗：在佛十大弟子中，为智慧第一。
(52)和尚：亦云亲教师。唐译依学，谓依附此人修学出世道之故。
(53)阿梨：是对能够矫正弟子行为，作其轨则师范的高僧之敬称。这里指受戒师。
(54)后宫：原指妃嫔所居住的宫殿，这里代指妃嫔。
(55)女采：宫女。
(56)婆罗门：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀为古代印度之四姓。在种姓制度中，婆罗门被视
为最尊胜的贵族。他们奉事梵天，修习净行，笃信韦驮教典，掌握祭祀、文教，为精神和思
想的领导阶层。
(57)居士：现在把在家志修佛道者称为居士，古有二义。慧远《维摩经疏》曰：“居士有二：
一广积资财，居财之士；二在家修道，居家道士，名为居士。”
(58)叉手：我国叉手即拱手行礼。在印度，叉手是合掌，交叉中指以行礼，也叫合掌叉手。
(59)导从：帝王、贵族或官僚出行时，前驱者为导，后随者称从。
(60)三界：指众生生死轮回的区间，分为欲界、色界、无色界。
(61)小差(ｃｈà)：略有收敛。
(62)无常：宇宙一切事物，生灭变化，迁流不住，刹那不停，谓之无常。
(63)五道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，谓之六道。这里指除去人道本位之其余五
道。
(64)般若(ｂōｒě)：梵语Prajnā的音译。音译“智慧”，用指如实了知一切事物智慧。为
有别于一般世俗所谓智慧，故用音译。般若乃一切佛法之依归，大乘佛教之纲宗，超凡入圣
必由之门，诸佛菩萨所生之母。所谓佛之知见，大乘最上乘者，唯一般若而已。
(65)天尊：佛之异名，天之最尊，故称天尊。
(66)野干：兽名。《释译名义·悉伽罗比》曰“野干，似狐而小，形色青黄如狗，群行，夜
鸣如狼。”
(67)师子：即狮子。
(68)丘井：空井，枯井。
(69)开心分(ｆèｎ)死：开心，开露心意，表白自诚；分死，定死。在必死之前，表露赤诚
之心。
(70)偈(ｊì)：梵语偈陀的省称，意译为“颂”。佛家唱词，多以三至七言或多言为句，但都
以四句合为一偈。
(71)南无(ｎāｍó)：众生向佛，至心皈依、信顺之语，意译为归命，敬礼，救我等。
(72)十方：东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下合称十方。
(73)三业：造作名业。身、口、意之造作，合称三业。
(74)天帝释：欲界第二天忉利天之主，姓释迦，故名天帝释。
(75)孤露：孤单，无所荫庇。
(76)旷大久：荒废太久。旷，耽误，荒废；大久，太久。
(77)修敬：恭敬有礼。
(78)贡高：骄傲自大。
(79)给(ｊǐ)侍：供养侍奉，服事。
(80)降止：降临至此。
(81)悼：悲哀。
(82)慎：千万，无论如何。
(83)垂亮：喻普施恩泽。
(84)迷荒：迷乱。
(85)刑残：严酷刑罚。
(86)通化：开导教化。
(87)功德：修善行福利之功自有所得，名为功德。般若智慧，就成出世间道无漏功德，非比
世间智慧，成就人天福报有漏功德，享尽还坠。
(88)方便：方法，诀窍。
(89)宿命：在过去世中，生命展转轮回的历程。
(90)业缘：过去所造善恶诸业，成为招致现在或未来一切苦乐果报的因缘，称为业缘。
(91)良福田：供养布施，行善积德，能受福报，犹如播种田地，有秋收之利，故称良福
田。福，保佑赐福。
(92)劝请：努力诚恳地请求。劝，努力。
(93)庄校严饰：装饰华美庄重。
(94)死生之宜：指对生和死所持的态度，即生之宜还是死之宜。
(95)乐死：不怕死。乐，安于，不畏惧。
(96)三宝：一世佛陀为佛宝；佛陀教法为法宝；依法修业者为僧宝；合而称之，名曰三宝。
又，佛者觉知之义；法者轨则之义；僧者和合之义，若人悟得本具般若智慧，自体上有觉照
之义为佛宝；其中轨则自存是为法宝；依此修行，诸行自无违诤之过，即是僧宝，众生人人
具足，个个当修。
(97)恶(ｗù)生：不贪生。恶，奈，不贪恋。
(98)罗汉：梵语Arhān的音译，亦译作阿罗汉，是声闻乘之最高果位。收闻佛声教，悟四谛
之理，断见思惑而不证入涅。
(99)辟支佛：梵语Pratyekabuddha，亦译作缘觉，独觉。由往世曾闻佛教，现世宿因所萌，
或观十二因缘，或观飞花落叶而独自觉悟，证据辟支佛果。从缘得悟，故名缘觉；独自自觉，
故名独觉。
(100)佛道：因地所修趋于佛果之万行也。若有众生，信受佛法，勤修精进般若智慧，悯念
无量众生，修习菩萨六度万行，即名佛道，亦名菩萨乘。
(101)三乘：即小乘(声闻乘)，中乘(缘觉乘)，大乘(菩萨乘)三者，所得果位分别是阿罗汉
果、辟支佛果和佛果。
(102)业报：业因所感招之果报。
(103)应化身：佛菩佛应众生机缘而变化现身。下文“应现”，与此义同。
(104)翘勤：精心勤勉。翘，突出。
(105)纪论：记载，论述。纪，通记。
(106)正：的确，实在。
(107)幸可：犹尽可。
(108)(ｊｕé)：角逐，竞力。
(109)骄溢：骄傲自满。
(110)幢幡(ｃｈｕáｎɡｆāｎ)曲盖：幢幡，旌旗之类；曲盖，仪仗用的黄柄伞。
(111)伎(ｊì)乐：音乐舞蹈。
(112)外色：妻妾以外之女色。
(113)其(ｊī)年并宿：整年同睡。其年，即期年，整年。
(114)检括：检查搜求。
(115)赍(ｊī)持：携带，遣送。
(116)顽(ｙíｎ)：愚顽而奸诈。
(117)简阅：挑选。简，选择；阅，汇集。
(118)偶：遇，合。
(119)喑(ｙīｎ)哑：哑巴。
(120)痴(áｉ)：呆傻。
(121)沮(ｊǔ)坏：毁坏，破坏。
(122)无生忍：在一切事物的生灭变化中契悟无生之理，心能安住实相，忍可不动，谓之无
生法忍，简称无生忍。
(123)正报：端正服装。正，通整。
(124)六欲天：指欲界的六重天。一、四王天；二、忉(ｄāｏ)利天；三、夜摩天；四、兜率
(ｄōｕｓｈｕàｉ)天，或叫兜率陀天；五、化乐天，或云乐变化天；六、他化自在天。
(125)夷蛮胡虏：指经济文化落后的少数民族。
(126)发露：揭发露布。
(127)更从：再重新；随即再。
(128)他化自在天王：欲界第六天之主，为天魔中王，名叫波旬。常率下属作种种障碍，扰
害修习佛道之人。
(129)留难(ｎàｎ)：无端阻留，故意刁难。
(130)菩提心：亦称三菩提心，无上菩提心等。求正觉之心，成佛之心，普度众生之心，名
为菩提心。《大日经疏》云：“菩提心，名为一向志求一切智智。”《观无量寿经》云：“发菩
提心，深信因果”。
(131)三十七品：指修习佛道者趣向涅的三十七种助道资粮。详见《佛学大辞典》。
(132)遗惜：遗漏可被吝惜之事物。
(133)无明：又名为痴，谓暗钝之心，无照了诸法事理之明。《本业经》曰：“无明者，名不
了一切法。”《大乘义章》曰：“言无明者，痴暗之心，体无慧明，故曰无明。”
(134)义趣：义理所归之趣向。
(135)法用云何：吃什么?如何吃?
(136)不中(ｚｈòｎɡ)：不符合。
(137)便(ｂｉàｎ)宜：方便，顺当。
(138)弥勒：梵语Maitreya，或云慈氏，现生于兜率内院，为补处菩萨，当于未来绍继释迦
如来之佛位。
(139)娑(ｓｕō)婆：梵语Shhā的音译，意译堪忍，是释迦牟尼所教化的三千大千世界的总
称。
(140)结习：烦恼之异名。烦恼习气有系缚众生不使解脱之用，故谓结习。
(141)等正觉：全称为无上正等正觉，即成佛之果位。
(142)三有：为三界生死之异名，欲有、色有、无色有，合称三有。有因有果，故谓之有。
(143)四真谛法：又名四谛。一苦：指三界六道轮回的痛苦，是惑业之果报；二集：贪等烦
恼及善恶诸业，为感招苦报之因缘；三灭：远离生死苦报，得到真空寂灭的涅之乐，是修
道所证之果；四道：即八正道，为灭除惑业根本，实现涅的因缘。前二者为世间因果，后
二者为出世间因果。知苦、断集、修道、证灭，即为离生死苦，证涅乐的四真谛法。
(144)十二因缘：又名十二缘起。包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、
生、老死，依次缘起，构成三世(过去、现在、未来)两重(过-现-未)的因果联系，过去未
来无始无终，因果相续，生死轮回。深明十二因缘的道理，如法修行，即可解脱其束缚而证
涅。
(145)慌(ｈｕǎｎɡ)慌：恍恍惚惚。
(146)倾尽：犹竭尽。
(147)四部弟子：佛教出家和在家男女弟子之合称，包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
(148)天龙鬼神：天龙八部之异称，亦名八部龙神。包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩罗迦。此八部为人眼所不能见，故又谓之冥众八部。全为婆罗门所奉
之神。
(149)人非人：因天龙八部本非人而现人形，来至佛所，听佛说法，故云人非人。
(150)扇提罗：意译石女。无男女根，故名石女。
(151)担皇后舆：即抬着皇后的轿子。舆，这里指轿。
(152)七宝辇舆：皇家乘坐的，用多种宝物装饰的车和轿。
(153)祗洹精舍：祗洹，为祗树给孤独园的简称。精舍，原指儒者教生授徒之学舍，后被僧
道借指修行居住之所，此处指寺院，为精行者所居，非精妙之谓。《释迦谱》云：“息心所栖，
故名精舍。”
(154)黄门：皇宫内近侍之臣。
(155)摩尼珠：宝珠。
(156)要(ｙāｏ)集：同邀集，邀请会集。
(157)三脱门：即空、无相、无愿三解脱门。《新译仁王经》曰：“位三脱门，空解脱门，无
相解脱门，无愿解脱门，此是菩萨摩诃萨从初发心至一切智诸行根本。”
(158)信施：信奉者所施的财物。
(159)儿息：子嗣。
(160)恃怙(ｓｈìｈù)：凭借，依靠。
(161)髡(ｋūｎ)头：剃发。
(162)那罗延天：梵天之异名。
(163)(ｃｈèｎ)：梵语达的省称，指给出家人施舍的财物。
(164)梵行：有三义。(1)因淫欲能障生梵天，故将断除淫欲之行法称为梵行。(2)梵者清净
之义。菩萨利他之行，对治不善，离过清净，故称为梵行。(3)梵者涅之义，故将证涅
之万行称为梵行。此处指第(1)义。
(165)檀越：布施超脱。檀，施；越，超越。
(166)规以：按照仪规。
(167)钵底婆：意译辩才。
(168)扼：通轭。牛马拉车时驾在颈项上的器具。这里是指把轭驾在牛颈上。
(169)阿鼻狱：即阿鼻地狱，亦云无救，或称无间，位于地狱最底层，受苦无间，极苦难言。
(170)氍毹登毛(ｑūｙúｔàｄēｎɡ)：氍毹，毛毯之类；登毛，有彩纹的细毛毯。
(171)纟宛纟延：(ｗǎｎｙáｎ)装饰用的飘带。
(172)运辇：犹运载。
(173)生理：生活，生活来源。
(174)生计：资财，维护生命的办法。
(175)随时形宜：随着形势的变化，采取合宜的应变措施。
(176)尊灵：尊师圣驾。
(177)临顾：光临；光降。
(178)展释：表达，显示。
(179)交鸟青鸟(ｊｉāｏｊīｎɡ)：水鸟名，又叫赤头鹭。
(180)方宜：方法。
(181)日富岁贫：眼下富足，最终贫乏。
(182)岁寒：老年困穷。
(183)聚落：村落，人们聚居的地方。
(184)无漏业：三种业之一。凡夫所作，成分段生死果报之业称为漏业；二乘所作，修空观
方便，断见思烦恼(但无明未尽)，出离三界生死之业无漏业；菩萨所作，证中道之理，行真
实之法，直至断尽无明究竟成佛之业，则为非漏大量无漏业。
(185)魑魅魍魉(ｃｈīｍèｉｗǎｎɡｌｉǎｎɡ)：害人的山泽精怪。
(186)六畜：马、牛、羊、鸡、犬、猪。
(187)福庆：幸福。
(188)厕溷(ｈùｎ)：厕所。
(189)化佛：佛菩萨以神通变化的佛形。
(190)终寿：终保年寿。
(191)滋多：积累增多。
(192)上度：犹得度。
(193)频呻欠口去(ｑū)：伸懒腰，打哈欠。
(194)禁节消息：禁节，节制饮食等；消息，休息。
(195)厨宰：掌管膳食的官吏。
(196)伎女：歌舞女艺人。
(197)五戒：为在家学佛者所持之戒。包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五
者。
(198)辄(ｚｈé)：立即。
(199)外臣：宫外百官，这里是相对于黄门官而言。
(200)六斋：每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅日称为六斋日。
(201)六斋戒：又称八关斋戒。除五戒外，六、身不涂饰香；七、不自歌舞及观听；八、
不在高广床座上眠坐；九、过中(午)不食。前八为戒，后一为斋，合称八斋戒。
(202)依语义者：只在文字语言的含义上理解和领会，刻板执行条规者。
(203)依义语者：能够依照佛法的真谛把握语言文字的实义，灵活于事而又不违其理者。
(204)执录：逮捕。
(205)复不听省：又不听，又不查。
(206)谪(ｚｈé)罚：即责罚。
(207)作倡伎乐：歌舞娱乐。倡伎，以歌舞杂戏供人娱乐的艺人。
(208)士民：古代四民之一，泛指士大夫阶层和普通读书人。
(209)大乐(ｙｕè)：古代帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼中所奏的音乐。
(210)士夫：士大夫，官吏。
(211)文艺书疏：文艺，撰述和写作方面的学问；书疏，信札。
(212)人望礼仪：人们所期望的举止礼仪。
(213)富楼那：在佛十大弟子中，为说法第一。
(214)讽诵：背诵。
(215)(ｙè)：以金属片包裹。
(216)陌(ｍò)上：路上。
(217)瞿昙：梵语Gautama的音译，释迦的另一称谓，亦译作乔答摩。
(218)未起之顷：还没站起来就。
(219)调(ｔｉáｏ)象：调驯大象。
(220)五情根：眼、耳、鼻、舌、身五根，能有情识，故曰情根。
(221)四辩：即(教)法无碍，义(理)无碍，(语)辞无碍，乐说无碍四者。约口业称之为四无
碍辩，省称四辩，若约意业则称为无碍解或无碍智。
(222)少(ｓｈàｏ)来：犹向来。
(223)非邪衰：过咎、邪见的损害。
(224)抚接：抚，安抚，爱抚；接，接纳。
(225)三恶八难：三恶，三恶道之略称。八难，谓见闻佛法有障难的八处所在，亦名八无暇，
谓修习道业无有闲暇。八难除包括三恶外尚有：四、北俱卢洲，此处衣食自然，乐极殊胜，
寿有千岁；无寿天，指色界，无色界中和寿安稳之处；六、盲聋喑哑；七、世智辩聪；八、
佛前佛后，二佛中间无佛法之处。
(226)暗塞(ｓè)：犹愚昧。
(227)差(ｃī)品：分别等级。
(228)醍醐(ｔíｈú)：酪酥为牛、羊、马奶制作的食品，醍醐是从酥酪中提取的奶油。
(229)观无常苦空无我：这是佛教之总相四念处观，将别相四念处观中身、受、心、法之四
境，或合观或总观之。别相四念处观为：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。总相
四念处观是：观诸有为法为无常，观诸有漏法为苦，观一切法为空、为无我。
(230)戒慎：警觉谨慎。《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎!……故君子必诚其
意。”《礼记·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”《易》曰：“君子终日
乾乾，夕惕若，厉无咎。”
(231)解人：解脱别人。
(232)如不比有：正如无不可比之于有一样。不，通无。
(233)垢弊：垢污之弊病。
(234)五热：外道苦行之一，热五体于火，谓之五热。
(235)恒沙：印度恒河之沙，喻数目极为众多。