佛教的业报论
佛教的业报论
与命运有关的第二个理论就是业报论，佛教讲业力，‘业’是佛教的专有名词，一个人身体做一件事，则此事有时会对其他众生有影响（有时不会），若此人对其所做的事或对做此事的影响产生执著，那就形成此人的‘身业’。同样的，若人有言说，对其言说内容或影响产生执著就有‘语业’。若人起心动念产生思想，并对其所想及其影响产生执著就有‘意业’。一般人在世间都会造身口意三业。‘业’以现代的话来比喻就类似‘惯性’或‘记录’。我们身体有动作，嘴有言说或心有起想，不是过后就什么都没有，而是留有‘余势’，就好像运动的惯性：一个物体受外力作用后开始运动，当外力移去后，此物体不是立刻停止而是继续在运动。身口意的作为也是如此。此外，身口意之一切作为都会反映到第六识形成为‘名色’或进一步熏习到第八识而成为业识种子，好像身口意业记录在名色与第八识之中。所以我说‘业’类似一种‘记录’。有业之后就有作用之力称为‘业力’，如同惯性运动的物体尚有动力一样。有业力就会形成果报，称为‘业报’。众生由于过去无限长的生命过程中（不一定是人类）所造的‘业’几乎无限多，这些累积的‘业’会产生一个最终决定的‘业力’，这些包括贪业、杀业、……等。
由于业力的累积及其产生果报的过程是极为复杂奥秘，除非是已证得平等性智的报身佛，一般凡夫是不得而知，例如一个人死后投胎转世，生到那一道？或投生人道的那一户人家？这些都是受某一种业力的影响，我们无法知道。‘业’有‘共业’与‘别业’，共业是两个以上的众生做相同一件事所造的‘业’，‘别业’则是众生各自所造的‘业’。共业的果报经常呈现的形式是集体灾难或福报，例如一次大地震，一场大火灾或空难很多人一起死亡，这些人有可能是‘共业’产生的果报。有人运气不好会赶上死亡的班机也许是有‘共业’的问题存在。