【唯识二十论】世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。本论系以《十地经》三界唯心之义立论，论证万法唯识，外境为内识所显现，识外无境之义，以破斥小乘外道之偏执。本论系‘六经十一论’之一，亦为‘十支论之一。另有异译本二种，一为北魏菩提流支所译之《大乘楞伽经唯识论》一卷，一为陈代真谛所译《大乘唯识论》一卷。本论在印度的注释书，有世亲论师的弟子矍波等有十余家之多。其中以护法所造《成唯识宝生论》五卷最为重要。另有我国唐代窥基所撰之《唯识二十论述记》二卷，圆测所撰《唯识二十论疏》二卷。
【唯识二十论述记】二卷，唐代窥基撰，又作《唯识二十识疏》。这是世亲所造《唯识二十论》（玄奘译）的注释书。
【唯识三十颂】全一卷。世亲菩萨造，唐代玄奘三藏译。又作《唯识三十论》、《唯识三十论颂》、《三十唯识论》等。在‘本十支’中称为高建法幢支。世亲晚年造三十颂，未造释论而入寂，此后亲胜、火辨等十大论师，各为三十颂造释论，玄奘游学印度时，将十家释论携之回国，糅合十家之作而译为《成唯识论》。
【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二十四颂是明唯识相，第二十五颂是明唯识性，最后五颂是明唯识位。二、以初、中、后三分科判，在《唯识三十颂》的颂文中，初一颂半为初分，次二十三颂半为中分，后五颂为后分。三、以境、行、果三分科判，初二十五颂是明唯识境，次四颂是明唯识行，最后一颂是明唯识果。
【唯识三十颂科判大纲】依相、性、位三分，科判三十颂如下：一、明唯识相：即依他起性之法。依他起法，仗因托缘生起，唯识所现。凡夫外道，不知唯识无境之理，执心外有别实境，因此生起我执法执。故论主最初以种种方便，广明唯识相状、即是依他起之诸法，以破除其我执法执。二、明唯识性：此圆成实性，修唯识行者，虽知万法皆是此心虚妄显现，而犹未能了达真性，是以次明唯识实性、即圆成实性，以此显示真如常住一味。三、明唯识位：三十颂的前二十五颂，说明唯识相、性，依他、圆成，无非是说明依他如幻，使修唯识行者，断妄染执障，证到圆成真理，而成三身万德的佛果。然佛果功德，殊妙无边，非少修行可能证圆，必须历经资粮、加行、通达、修习、究竟五位，十住、十行、十回向、十地、妙觉四十一阶，历经三大阿僧祗劫，方能至三身万德之佛地，故次第三，明唯识位。