当我辗转困床褥纵多亲友相环守
毕竟临终命断时死苦唯吾一人受
堕落死王使者手亲知何补友何能
若未作福，死时我卧床上，纵多亲友，悲恋环绕，断命时之苦，唯我独自受之，彼等不但不能为除怖畏，为何怖狞恶死王使者所执，虽有亲知友善何益何补，唯有佛法，能为救护也。
辰二惧未作福
时唯福业堪依怙奈余片善亦未修
其时唯皈依护戒等福德，堪为依怙，奈余今亦未曾修积，言悔未作善也。
辰三忧悔逼恼
哀余昔时由放逸如斯怖畏非所谋
乃为无常现生事造作众多诸罪垢
于皈救处哀呼依怙，悔我昔时由放逸故，于有如是恶趣怖畏，未思未见，为无常亲怨现生之事，恒造众罪。
卯三生大怖罪之故
罪人断肢赴刑场牵引之时犹慞惶
况人吻燥眼根坏宿业转变见异物
死王使者面狰狞形象现前来攫捕
极大怖畏病苦缠衰损难堪何待言
或有罪人，为断肢体，被人牵引，赴于刑场，其时犹复慞惶恐惧，况人唇吻干燥面色憔悴，眼根失坏由先业异熟所变，显现异相，见与已类之死王使者，状极可畏，来相攫捕，极可怖畏，垂死病苦所缠，其苦恼衰损，生大怖畏，更何待言。故应追悔也。
卯四后时苦逼之理
哀呼谁能为救护令我脱此大怖畏
瞠目仓皇睛肉露四方狂顾求皈救
若见四顾无可归嗒然自失心颓丧
若时无处可扳投我于尔时当奈何
生地狱已，见诸狱卒之时，起极大怖畏，哀呼谁人，善能救我脱此怖畏，张目露睛，仓皇四顾，寻救皈救。如是寻求，仍见四方无皈救处，嗒然失望，故应自今即皈依三宝也。故于彼地狱中，若无救护可脱此怖，其时任我如何，亦绝无脱离之道，故于脱离怖畏之因，从今时起即应励力也。
癸二依止力分三子一从今时起依止皈依三宝子二依止具足愿力菩萨子三皈依之后如教修行今初
是故有情依怙尊为护众生勤精进
大力能除诸怖畏即于现前应皈依
佛心证入微妙法能除生死诸恐怖