是故佛说尽舍身财善根所摄一切法，及其福德果报，悉欲施与众生，由修此舍心，施波罗蜜便成圆满，以此之故，施波罗密唯依心转。
卯二持戒依心转起分二辰一非要待无所杀之有情戒波罗蜜方为圆满辰二由修断离心戒度成圆满今初
尽驱鱼鸟至何方令彼悉免遭杀害
非要待无所杀有情，戒波罗蜜方为圆满。若欲尽驱鱼鸟野兽等至于何处，令任何人亦不得杀之，必不能也。
辰二由修断离心戒度成圆满
由其成就断离心说名持戒波罗蜜
以此之故，由修断离恼害意乐及不与取意乐之圆满，戒波罗蜜圆满。经云：‘何谓戒波罗蜜？谓不损恼他之断心。’
卯三忍辱依心转起分三辰一法辰二喻辰三法喻合今初
悖逆有情等虚空何能一一皆折伏
但能摧自忿恚心一切怨敌皆调伏
但能摧伏忿恚之心，外诸怨短篇悉皆如被摧伏，即为忍辱圆满，应非要待嗔恚所缘之境灭尽，悖逆有情如虚空无边，云何能令彼等悉被摧伏势不可能故。是故忍辱亦随心转
辰二喻
欲持广皮覆大地尔许皮革何可得
但敷皮革衬富罗大地无处不普覆
为免刺等伤足故，欲于地上悉以皮革覆之，尔许皮革何由可得，如是欲免刺伤足者，但以靴底大小皮革衬自足下，等同地面悉皆被覆也。
辰三法喻合
如是外境一切法非我力能可遮止
但须遮止于自心何须更复遮余法
如上引喻，外境能作损恼之一切法，我欲悉皆遮止，亦势不可能。但须遮我此心缘彼等境而起嗔恚，由修此行，忍辱便成圆满。我何故更须遮余诸嗔恚境，不能亦不须遮披故。
卯四精进依心转起
一念净心所生果能生梵净诸天等
唯由身语所起行得果微劣不如是
精进修行究竟，亦依心转。如修初禅等住，仅一生起等住所摄明显喜心，亦能生梵天等处，若不依有力之心，与身语俱之心所得果，味著微劣喜受，不能如是生于初禅等处，故唯依有力之心随转也。
卯五静虑依心转起