卯二修心不净观
问愚痴心尔何故不于木像而执持
此不净聚朽机轮勤加防护有何益
若谓从本以来久执为我不应弃舍，于无我中愚昧执我之愚痴心，汝于不净之身若执为我，何故于洁净木像不执为我，而守护此不净聚积垢秽朽坏之机轮，是何理耶？不应贪著故。
卯三身无坚实想分二辰一于身分分剖析而观毫无坚实法可保信者辰二于无坚实法不就贪著今初
先从皮肤次第观以自慧心而分析
血肉骨琐联络中般若利刃今剖割
乃至骨骼悉分散从头至足当观察
此中有何坚实法自身于此应熟观
从皮肤起，以己慧心，别余身分，依次层层分析，实无坚实唯有血肉骨琐纲络中应以智慧刀，理解剖析。观其有无坚实法。骨等亦纷纷剖析，从头至足观之，自身以慧观察，此身中有无堪忍观寻之坚实法，可以保信之坚实纤毫亦无也。
辰二于无坚实法不应贪著
如是虽已勤寻求不见其中有坚实
汝当何故坚贪著于此躯骸勤守护
如是励力寻求，与此身中仍不见有坚实法，汝心今何故以贪著爱染心，守护此此身，于彼不应增上贪染也。
卯四于身不应贪著之理
汝既不能食不净汝亦不能饮脓血
不能吸吮诸脏腑此身于汝有何益
唯为狐狸及鸱枭供食啖故护此身
虽然此身终有纤毫可贪著者。于身不应贪著，此身为不净蕴，汝既不能食身中所有不净，脓血亦不可饮，如是肠胃等亦不可吸食，身有何可供汝受用者，何所用之。若仍加守护，唯为供狐狸鸱枭啖食是唯一应守护之因也。
卯五身速坏故应以修善分四辰一速当死灭之身应以修善辰二不就贪著守护纤毫不作之喻辰三既与雇值应令成办所欲之事辰四应安立如船之心成办一切有情义利今初
如是圆满有暇身唯应倚彼成盛业
汝当防护虽勤劬死王于汝无悲湣
夺取投之鸟兽食其时于汝复何有
此身山自性之门毫无需要，得暇满全备之圆满人身，唯应用以成就善业，汝虽守护不用以成办所求义利，死王仍从汝手夺之毫无怜恤而断其命投之鸟兽，其时之心，任汝如何，决不能不与彼相离也。