辰三唯作有关善业之事分三巳一应于殊胜福田布施巳二于善业以自力成巳三令善法辗转殊胜观察需要而作
恒常现行贪著起或复由其对治心
于诸功德及恩田苦恼悲田成大善
恒常如流修积善法现行贪著谓猛利欲乐，对治法谓无贪等相违品，以此发起心，于三宝等殊胜功德福田，父母等恩田贫穷等悲田而行供施能成大善，应勉为之。
巳二于诸善业以自力成办
善巧止作具净信我应常修诸善业
一切善行不待他勇毅精勤自担荷
于取舍进退善巧，且于善法具足净信，我应常时修诸善法，非如唯由他教而作，于诸善业亦不观待他助也。
巳三令善法辗转殊胜观察需要而行
布施等等波罗蜜辗转向上趣殊胜
勿为细行伤大节志在利他大义利
布施乃至般若等波罗蜜，应令辗转增上而行，于施戒等，非必要之小善，勿过矜持，应于大善致力。苦力不能并行，当密护其大者，而显舍其小者。大小云何安立耶？如现世自利他利二者不可得益，当以他利为重也。
丑三学饶益有情戒之理分三寅一承许利他寅二自离罪染摄受他行寅三随护有情心离罪染行今初
如是知己为利他应当恒时住勤勇
具大悲心远见者诸制止事亦开许
如先所说之菩萨，于取舍处悉了知已，应常为他利而住精进。为他利故有多种应作之事，自身当为罪行所染。具大悲心之佛，于久远秘藏之事，亦现量观见，身语七支不善，诸于求自利为主之声闻所遮心者，于相应时，于诸菩萨，亦加开许，不惟无罪，且成大功德。大密方便善巧经云：‘商主以大悲心杀一恶人，摧坏多劫生死流转。’亦如婆罗门童子出曜经所说也。然大悲心深远见所说身语七支开许，惟为菩萨说也。
寅二自离罪染摄受他行分二卯一财摄受卯二法摄受初中分三辰一衣食施不施之差别辰二为细事不应伤身辰三施身之时及因今初
饮食适量足支身三衣以外悉分施
颠倒堕落无衣怙同住禁戒悉应分
受食之时，于诸颠倒堕落之畜生饿鬼，无依怙之病者，若有同住禁戒之同梵行者，悉应分与一分，经云：‘自于一切受用亦应知量’，谓应知量而食，离依食所生之罪，如亲友书说所而发心。菩萨比丘大衣上衣作务衣三法衣之外，有余资具应以布施。三法衣之外有余资具应施，唯有一种更无有余则不应施障梵行故。