辰二为细故不应伤身
正法修行所依身为他琐屑不应损
如是若能善将护有情意乐速圆满
若能善护自身，为正法修行所依能成自他广大义利，为利他琐屑之事，不应伤损，应如护疮伤，善将护之。若能如是依暇满身圆满三学，便能令有情意乐速疾圆满故。如四百论云：‘虽见身如仇，仍应加将护，具戒若长寿，能成大福德’。
辰三施身之时及因
悲心意乐不清净不应轻易而施身
任于引生或他世舍身当为大义因
菩萨虽从初以来，已将身等，诚心施与有情，然遇乞身肉等难行苦行，将生厌患退悔之心，故爱他如自之悲心意乐未清净，不应作施身之加行，如集学处论引经广说，非时舍身是魔业故。若自心已离悭吝等施障，为无过圆满大义时，无论现生他世必为成办大义利之时，始舍身也。
卯二法摄受分三辰一听者身威仪不具不应说法辰二观机意乐差别辰三于乐大乘者不应说小法今初
于不敬者不说法若无病患衣缠颈
擎持盖杖及刀剑覆头人等皆不宜
于法及说法人不恭敬者，不应为说法，若威仪不具缠首，持盖杖刀剑，以衣等覆头等，亦不应为说法也。
辰二观机意乐差别
于劣慧说深广法无男子共教女人
于大小乘诸法要等就恭敬悉修行
于非器意乐下劣者，勿说深广法。若无男子唯有女人不应为说法，如大小乘等高下之法若分别好恶是非，是否成佛方便，悉成断灭佛法之说，故悉应平等恭敬普皆修行。
辰三于乐大乘者不应说小法
若已转为大乘器说小乘法非所宜
一切戒行无弃舍勿以经咒惑他人
若已转为广大法器，具足大乘种性，如引入声闻乘，为说小乘法，则非所宜。佛说成堕故。律仪戒仍应普皆修行，不得弃舍，于堪能法器，为说但念诵经咒即成清净，是以经咒惑他人非所应也。
寅三随护有情行离罪染分二卯一广说卯二摄义初中分三辰一防止身失威仪令他不信辰二指示道路等时应如何辰三睡时威信应如何今初
凡弃杨枝及涕唾应择背人隐蔽处