圣者龙树所作论卷二定须勤阅读
何故常须学行，谓彼集学处论中，于身财善根等，应舍应护以三十二科之门，极广宣说，故于彼论定须再再流览，又若不能如是广学者，本论主所造诸经集论文较略应观，龙树菩萨作之诸经集论卷二应勉力阅读。
丑二摄结
若于其中未遮止是所昕许可行事
为护世间众生心见为学处应修行
凡诸经论中遮止者应断未遮止者应行，为护世人之心免其不信，见是菩萨学处，即应正修行也。
癸二结归应须实修非唯空言分二子一于学处悉应以正念正知守护子二实行之义今初
于自身心应随时数数审观毋放任
总摄而言唯此法是护正知之行相
于身语及意一切时中，应以了知于学处违顺，是否为无记或烦恼自在转之般若，再再观察总摄而言，唯此是守护正知不失坏之性相也。
子二实行之义。
此事实践须躬行唯诵文词有何益
岂有徒诵医方文便能疗愈诸病疾
如是知己，应身修加行，实践此事，若无修行唯多诵名数文词，有可利益，毫无所补，譬如医生但诵药方，能有益于病人否？无所益也。
总之，虽有三聚戒，而律仪戒别解脱戒正制及其共学，于初学特为重要，彼能守则其余一切皆能守。彼不能守则其余一切皆不能守，故集论说失坏律仪戒，则一切皆失坏也。执言别解脱戒是声闻法，别求菩萨所学者，是不了此义之大错误，摄善法戒及饶益有情戒之根本，为学于断除自性罪之律仪戒，及于防护诸律仪相违品之心再再依止，彼亦即是具足六度而修行也。
摄颂云：若人能于三士道次第，以彼修行而为心要者，依于守护正念与正知，此理应当常时善巧行。
壬二出品名
入菩萨行论文广解佛子津梁释守护正知品第五