申三破于作饶益颠倒行
若以损害为酬答即于彼不能防护
我之善行即失坏且亦坏我忍辱行
或谓若作损恼，即是作饶益，我亦应以损恼报之，虽然，若以损恼报损恼，即于作损恼不能防护，我所承许四善法行及慈悲心之善行，即成失坏，亦坏殊胜难行之忍辱行也。
辰二于作轻蔑者应忍分四巳一轻骂等于己身无损巳二为嗔所缠之补特伽罗我不应嗔彼巳三于障利者不应嗔巳四他入于我不敬不应嗔今初
心非色质无形体谁由何处能损坏
若于色身起贪著此身始为众苦侵
或说轻蔑粗恶言或作讥诽不悦耳
于汝身肢无损害汝心何用嗔于彼
若为爱护自心，心非有形体故，恶语刀杖等任何一物终无由能作损害。是故若谓于身分别贪著，身为诸苦所逼故生嗔恚，他人于我作轻蔑粗恶之语，彼不悦耳之言，于自身毫无所损，汝心何故起大嗔恨，不应嗔也。
巳二为嗔所缠之补特伽罗我不应嗔彼
他人对我心不喜或于今生或他世
若彼不能吞食我我心何用不乐为
他人于我不喜。若于今生，若于他世，若于我无害，不能食我，我何故不悦，而造无义苦因，故不应不乐也。
巳三于障己利得者不应嗔分五午一所得速坏故不应嗔于彼为障者午二遮邪命得利午三喻明不应贪利午四不应贪利之理午五遮应求利今初
若由障我之所求故我于彼心不悦
所求必舍终归尽嗔心诸罪恒坚住
若谓轻毁等能障我所求，故我于轻毁等三有时不欲，所为生嗔者，为我所求利养。彼于现生亦迅疾失坏，而嗔恚诸罪，恒常坚住于相续中，故宁不得利养不应嗔恚。
午二遮邪命得利
我宁今日舍寿命不愿长生邪命活
如我从能长寿住死时痛苦亦犹是
我宁不得利养今日即死，不可嗔他而得利，邪命自活，依之而长寿久存。如我纵然长寿，终亦悉一切，死时之苦亦犹如是也。
午三喻明不应贪利
梦中受乐经百年梦觉之时何所有
余人梦受须臾乐梦觉之时亦犹是