于斯二人久暂乐觉时同一难再是
人寿修短虽不同死时均等亦如是
一人梦受乐百年而醒，余人梦受乐须臾而醒，二人醒时，梦中所受之乐均不可复得。寿长寿短所受之乐，亦犹如是，死是惟成忆念之境，如斯而已，故不应贪利。
午四不应贪利之理
从能获得诸所求复于长时受安乐
终如被劫寸缕无命终独往唯空手
从得众多财利，复于彼长时乐享，死时终如被盗洗劫寸丝不挂，不得不空手而行也。
午五破应求利
若谓求利为支身消除罪业作福德
若为求利生嗔恚宁不折福生罪愆
我为此事而活命即令其事成失坏
唯作恶事邪命生如此生存亦何益
若谓依利养故长久存活，可以四力。净罪增福是故应求利养，若为求利而生嗔恚，千劫所积福德亦能销尽宁不获？。若生罪，则我生存所为之事，尔时即成自身失坏之缘，生存唯能造罪，何用存活，非所须也。
巳四他人于我不敬不应嗔分二午一若因道吾恶名能坏信心故嗔则于道他恶名者亦应嗔午二若能忍于他不信则以烦恼为缘而于己不信者亦应忍今初
若谓为坏有情信对彼恶言生嗔恼
若于他人播恶名尔时汝何不生嗔
或谓从或不应嗔能障利养者，然若道吾恶者，能坏有情于我所起之信心，故应嗔道吾恶者。若为能坏他善根而嗔，于道他补特伽罗之恶者，汝何故不亦如是起嗔，彼亦能坏他信心善根故。
午二若能忍于他不信则以烦恼为缘而于己不信者亦应忍
若对他人心不信于不信者能安忍
依烦恼生出恶言汝心何故不能忍
若对他有情不信者，依别余补特伽罗为所缘境，而道别余补特伽罗之恶名，于对别人不信者，汝安忍不恨，则于道自身恶事者，汝心何不亦能忍受，应当能忍彼亦依他之烦恼生而作如是语故。
卯二遮嗔于己亲友作恶者分二辰一以谛察法忍遮止辰二以耐他怨害忍遮止初中分二巳一于损坏佛像等者不应嗔之理巳二于损害亲友等者亦应如是忍今初
若于塔像及正法或作诽谤或毁损
我仍不应生嗔恼佛等无人能损故