若谓怨敌遭受损害，则我之所欲成就，畅心快意，趣苦之道，无有过于发起猛烈害心者，趣于恶趣故。如渔夫以钩钓鱼而烹之，嗔恚渔夫，垂猛烈害心罪业之钩钓，锋锐无敌，定能执诸具烦恼者，为地狱鬼卒投有情地狱之瓮，或釜中而烹煮之。
卯二障已于己党类作饶益不应不忍分二辰一于世法为障者不应嗔辰二于福德为障者不应嗔初中分二巳一于障已赞叹名闻者不应嗔巳二作饶益想初中分四午一仅赞叹名闻无用午二不应唯求快意午三唯执彼为所求即是颠倒午四颠倒之故今初
赞扬美誉相阿谀不能增福不延寿
不增色力不愈疾亦不能令身安乐
若能辨别自义利此中于我何有益
若谓为障我之赞誉名闻故不欢喜，面赞背誉之名，除所谓人之五欲外，不能成他福德，不能延寿，增我色力，亦不能令身安乐，是故我若能明辨能不能成己义利，赞扬名闻于我何利，毫无利益也。
午二不应唯求快意
若但为求快意故不如严饰耽美酒
若但为求快意，不如严饰歌舞醇酒妇人也。
午三唯执彼为所求即是颠倒分二未一唯赞誉无用未二忧彼失坏等如愚童今初
为求名誉失资财乃至丧身亦不惜
语言文字有何用死后虚名为谁悦
不唯无益而已，为求能施之名故，能习舍其资财，为勇士之名故，临敌不却，伤害自身亦所不惜，而博赞扬名闻，彼不过语言文字而已有何用乎？应善思维我死之时，彼诸美名令谁安乐耶？
未二忧彼失坏等如愚童
聚沙为屋若摧倒令诸童稚号啕哭
若失赞誉与名闻我心恼丧亦同彼
譬如聚沙为屋摧倒之时，令诸童稚号啕而哭，赞誉名闻失坏之时，若不欢喜，亦犹如是，我心即与愚童相等也。
午四是颠倒之故分二未一赞己不贪著欢喜未二若如是欢喜即是所求一切人悉应欢喜今初
若乐其声声非心于我无有赞扬意
若称我能令他喜计此以为欢喜因
或赞他人或赞我令他欢喜我何益
彼收欢喜或安乐非我行境不知故
若由赞己而欢喜，不应欢喜称赞音声，彼非心故，绝无赞我之想，不应对彼欢喜。若谓然赞我之时，彼能赞者欢喜故，计彼赞誉者欢喜为我欢喜之因，或赞他人或复赞我皆可，彼能赞之他人欢喜于我何益？他人相续之欢喜，是他心体，我于彼尚不得而知故。