未二若如是欢喜即是所求于一切人悉应欢喜分二申一正说申二喜人赞己唯是愚夫行今初
若由彼乐故我乐应于世人皆如是
云何余人心喜乐便能令我心不安
彼能赞者安乐，是他安乐，若即是我安乐，于一切人亦应如是。若彼等安乐我即应安乐者，何故余赞我怨敌，彼能赞者之安乐，亦是他安乐，我何故不安乐？心应安乐也。
申二喜人赞己唯是愚夫行
若唯思彼赞扬我便令我心生欢喜
如是此亦不应理唯是愚夫行径尔
是故若唯谓他人赞我，便于自相续生起欢喜，此若加观察，毫无意义，不应如是唯以赞扬为欢喜之因，于彼欢喜唯是愚夫行也。
巳二作饶益想分二午一障赞叹名即是障恶趣不应嗔彼午二能脱生死不应嗔彼初中分二未一贪著赞叹名闻能生一切罪未二障彼即障恶趣今初
赞扬令我心驰散亦能坏失厌离心
于他有德生嫉妒亦能坏诸圆满事
于破坏名闻者不应利恨，名闻利养，能动摇我之善心，亦能坏我厌离生死之心，于他有德者生起嫉妒，能破坏自善根亦坏他人圆满盛事，故是一切罪之出生处也。
未二障彼即障恶趣
是故若人恒趣求破坏我之名闻等
岂非恒进防护我免令堕于恶趣中
是故从有补特伽罗，恒时勤求破坏我之名闻等，彼岂非恒进防护免我堕于恶趣耶？何故嗔彼也。
午二能脱生死不应嗔彼分二未一障名等即是令解脱生死故不应嗔未二即是闭众苦门故不应嗔今初
为求解脱义利故我不应为名利缚
若人为我解缠结云何对彼生嗔恚
复次，我为求解脱生死义利者，不应为名利恭敬等生死缠结所缚，若人障我名利即是解我缠结，云何嗔恨，应当欢喜也。
未二即是闭众苦门故不应嗔
我将陷入苦趣中犹如诸佛作加持
闭恶趣门不听入云何于彼生嗔恚
我欲趣入众苦宅舍，彼如佛为作加持紧闭众苦舍宅之门不听我入，云何嗔彼，是我大善知识，应欢喜也。
辰二于福德为障者不应嗔分三巳一于福德为障者不应嗔巳二非是福德之障巳三作应恭敬之境想初中分二午一应安住殊胜难行午二于此事为障是我自为福德之障今初