宗者，宗趣，当部所崇曰宗，宗之所归曰趣。浅言之，即依体起修之重要方法也。既已辨体，若无方法起修，仍属空名，怎能入道？故显体之后，即须明宗。
本经以‘发菩提心，专念彼佛，回向求愿往生’为宗趣。由以行人发心求大菩提，修菩萨道，故得闻十方诸佛名号，因得闻无量寿佛殊胜威神之力，乃专念彼佛，求愿往生彼国，成佛度生。故本经要旨，亦可以一‘愿’字概括了。
净土资粮，信愿行三，‘愿’实为它的枢纽。因为有信无愿，则信为虚信；行而无愿，则行是枉行。信而发愿，是谓真信佛语；行依愿行，才得功不唐捐。尤须注意者，如行而无愿，纵然念到一心，亦不得往生；行而有愿，则能念到一心，固可上品往生，即或散心念佛，亦可乘愿往生，不过品位不高而已。蕅益大师云：‘得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。’亦即此意。愿和行的关系犹如舟之与舵，舟若无舵，则泛乎中流，永不得到岸。修行若无愿，则轮转六道，难望生西。莲邦虽大，弥陀虽慈，终不能将无愿生西者，强行拉夫去也。
又愿为信之原动力，何以故？求生西方之愿果恳切，则念佛之行必猛；念佛之行猛，则自必依教奉行，发菩提心。此经敷演无量寿佛因地殊胜之愿行，及今果地之庄严成就，岂非欲以无量寿佛普摄众生殊胜愿行为因，逗引众生发求生彼国之愿为缘，‘二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。’能得一心者固可往生，乃至一念求生者亦决定得生。如此殊胜法门何可比伦！