用者功用，论用即讨论依经所言，修行所得之最大功用也。
本经以‘带业往生，住正定聚’为力用。什么叫业？即善恶等行所留印象于识田中，遇缘能起现行者。古德云：‘万般带不去，唯有业随身。’吾人从无始生死已来，因无明盖覆真如，于是造业多端。《地藏经》所谓：‘举心动念，无非是业’，其造业之多且久，可以想像。若业有体相的话，尽虚空不能容纳。今以专念无量寿佛，一心求生安养故，只此一念勇猛精进，压倒众业，临命终时，蒙佛接引，带业往生，一生成办。较诸余门学道专靠自力，破一分无明，证一分法身，无明破尽，方称功圆者，其难易之分，真是‘悬隔天壤’了。
本经中云：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。’原来人有三聚，此三聚义，大小乘立论稍分轩轾。《俱舍论》云：‘正邪不定聚，圣造无间余’，依丁福保氏《佛学大辞典》释云：‘预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者，为不定聚。’是为小乘人之说法。若大乘如《摩诃衍论》，则说：‘十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。’经中既云：‘生彼国者，皆悉住于正定之聚。’则是不论大小乘行人，只要一生彼国，便住正定之聚，因彼国无邪定及不定聚故也。