正释经文，分三41
‘即皆现之，而为说法’：观世音菩萨，既然看到一类众生，须要以天、龙乃至人、非人等身，才能得度的，就仍不舍机感，曲随方便，示现天、龙……人、非人等身，而为其开示佛法，是为：‘即皆现之，而为说法。’
观世音菩萨在楞严经上说：‘若有诸天，乐出天伦，即现天身，而为说法，令其成就。’观世音菩萨，应诸天之机，而示现教化，所教化的天人有二种，一是求为天人的，二是求脱离天身的。前面能应六天，是应其求生天的机感，这科文中示现天身，是应其求脱离天身的机感。因为天上虽好，整日耽溺于天福之中，就不能发心修行，且天福享尽，就会现出五衰相，而堕落下界，乃至三途去受苦。这倒不如在人间，苦乐参半，容易发道心，学佛修行，能了生死。所以只要是有智慧的天人，就想求出离天趣了。观音菩萨，看到这类机，就示现天人之身，为其说法，使其脱出天伦，以成就其愿望。
观音菩萨在楞严经上说：‘若有诸龙、乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。’龙虽然由宿福的招感，住在七宝宫殿，且能唤云变雨，具备大神力，但因前生多嗔，心地不正，犯戒好斗，所以有三苦：一、热沙炙身，二、风坏宫衣，三、金翅鸟啖的三种苦报。因此，龙也希望脱离龙身的。既然这样，观音菩萨，就示现龙身，为其说布施、持戒、柔和、仁慈等法门，使其达成脱离龙伦的心愿。
观音菩萨在楞严经上又说：‘若有夜叉，乐度本伦，我于彼前，现夜叉身，而为说法，令其成就。’夜叉，多为暴恶因缘而堕落的。做个鬼道的众生，当然是苦恼无穷。如果有希望脱离‘夜叉’苦报的机感，观音菩萨，就现同类身，为其说布施持戒、柔和谦善等法门，使其脱离‘夜叉’之伦类，而转生人道了。
观音菩萨在楞严经上说：‘若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。’‘乾闼婆’住在须弥山南，金刚窟内，亦是由前世业报所生。其有欲脱离‘乾闼婆’身的，观音菩萨，就现‘乾闼婆’身，为其说远离放逸，及受五戒，修十善等法门，使其脱离‘乾闼婆’的伦类。
观音菩萨在楞严经上说：‘若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。’因为‘阿修罗’，在前生虽修下品十善，但因常怀猜忌之心，尤好斗争，所以虽然住在南瞻部洲的金刚山，有六千由旬广大的修罗宫，可是，每日三时，有刀枪剑戟，从空中飞入宫中，阿修罗若不躲避，必受杀伤。因为‘阿修罗’虽然能得享福，但因苦具自至，常受痛苦，所以就有生厌离心，求脱其伦的。既然这样，观音菩萨，就现‘阿修罗’身，为其说慈忍谦恭，及五戒十善等法门，使其脱离‘阿修罗’的伦类。