正释经文，分三42
‘迦楼罗’的身形粗大，每日要吃大龙一条，小龙五百条，才能饱满。这么大的身份，岂不痛苦？其有欲脱离‘迦楼罗’苦报的，观音菩萨，就示现同类身，为其说仁慈爱物及五戒十善等法门，使其脱离畜生道，而转生于人天道上。
观音菩萨在楞严经上说：‘若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。’‘紧那罗’虽然由前生布施的力量，住在七宝宫殿，能歌能舞，但似人非人，似神非神，其形体很怪诞，怎不生厌离心，求脱其伦呢？观音菩萨，看到有欲脱其伦的‘紧那罗’，就示现同类身，为其说远离戏乐，及十善等法门，使其达成脱离本伦，而生人天胜趣的愿望。
观音菩萨在楞严经上说：‘若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。’做个‘大蟒蛇’，也是痛苦难堪的，其欲脱离本伦，求生人天的，观音菩萨，就示现‘摩呼罗伽’身，为其说忍辱、慈悲、十善等法门，使其舍离嗔恚，脱离大蟒蛇身的苦报，而转生人天乐趣。
观音菩萨在楞严经上说：‘若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。’从这一段文的内容看起来，就可以知道在这科文中菩萨示现人身，乃是约其喜欢人身，更无他求者而言。佛陀曾言：地狱众生太苦，天趣众生太乐；太苦太乐，都不能发心修行佛法，只有人道众生，苦乐参半，既能因受苦而激发道心，又因有短暂的安乐，而得以办道。所以古德说：整心虑，趣菩提，唯人道为能为。既然这样，凡有智者，谁不希望善保人身，以借假修真呢？既然这样，观音菩萨，就示现人身，为其说五戒十善等法门，使其成就人身。
观音菩萨在楞严经上说：‘若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，使其成就。’其中有形指有色身，如休咎精明等众生。‘无形’，是没有形体的空散销沉等。‘有想’，是有精神的鬼神精灵等，‘无想’，是精神麻木，而化为土木金石等类。这些都包括在非人之内，如果欲脱其本伦的，菩萨都一一现同类身，为其说法，使其解脱非人之类。
壬八能应力士
应以执金刚神得度者，即现执金刚神，而为说法。
‘应以执金刚神得度者’：执金刚神，就是护法神。护法神的责任，是手执金刚的宝杵，降伏邪魔，谴责恶人，以护持正法的。佛教虽然以慈悲为本，但在适应众生的根机，施行教化方面，却有‘折’、‘摄’二门。折伏门，是对个性刚强的众生，以威德折其骄慢，使其信伏。摄受门，是对个性柔顺的众生，以慈悲摄受，使其信从奉行。执金刚神，就是以折伏门的方法，帮忙佛陀教化众生的。如果有护法心切，欲为执金刚神，以藉金刚杵的威德，降伏邪恶，拥护佛法的机类，观音菩萨，就示现执金刚神之身份，为其说摧邪辅正之法，令其成就威德，以作佛教护法。正法念经说：‘过去有一位国王，第一夫人生了一千个儿子，国王设了一千个筹，叫他们抽筹，以试未来成佛的次第。结果拘留孙得第一筹，乃至楼至得最后一筹，就是现在贤劫的千佛。第二夫人生了二个儿子，一个发愿做梵王，劝请千佛说法，一个发愿做金刚力士，拥护千佛的教法。’这就是现在的梵王和金刚神。