正释经文，分三44
观音菩萨的鉴机、现身、说法，乃是从修耳根圆通所得到的‘无作妙方，自在业用’，所以虽曰以种种形，其体惟是一真，虽曰游诸国土，仍然不离当处。这好比天上的一个月，普遍映印于一切水中，一切水中的月，唯是天上的一月所摄；月不下降，而水也不上升，水清即月明，是一样的道理。能够体会此意，才能领悟观音菩萨，随类示现说法教化的真实意义呢！
庚二正答游于娑婆，分二
辛一显示妙德，分三
壬一能施无畏
上面已经把‘广显应化诸国’科下的意义解释好了。下面接著要解释‘正答游于娑婆’科文的意义。这科文分为：一、‘显示妙德’，二、‘应问总答’的两科。‘显示妙德’下，又分为：一、‘能施无畏’，二、‘能感供养’，三、‘能修供养’的三科。兹解释‘能施无畏’的科文。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
这段文正是显示观音菩萨，能施无畏的功德妙用。
‘是观世音菩萨摩诃萨’：‘是’字当做‘这’解释。‘是观世音菩萨’，就是‘这位观世音菩萨’的意思。‘摩诃萨’的‘摩诃’是印度话，翻译中国话叫做‘大’。‘萨’字是‘菩萨’的略称。所以‘摩诃萨’是‘大菩萨’的意思。观世音菩萨，是菩萨中的大菩萨，所以称为‘菩萨摩诃萨’。菩萨之所以称为摩诃萨，是表现在菩萨中，是一位超群拔类者。详言之，必须具足：大、多、胜的三种妙德，才能称为摩诃萨。所谓大，是心境广大——已体证法身真理，心境开通，包太虚、周沙界。所谓多，是解悟众多——对于权实之法，都已了解体证。所谓胜，是度生妙用殊胜——运用三轮不思议妙用，随类示现教化。观世音菩萨，正是具备了这些条件，所以堪称为摩诃萨。
‘于怖畏急难之中，能施无畏’：‘于’是‘在’的意思。‘怖畏’是恐怖畏惧，‘急难’是紧急的灾难。在恐怖畏惧紧急灾难之中，叫做：‘于怖畏急难之中’。‘能施无畏’，是能够布施无畏。我们如果日间走到深山，有盗贼恶兽的道路，或者夜间走到黑暗的道路，心理必定会恐怖畏惧。如果真的碰到劫盗或野兽，那更是紧急的灾难。观世音菩萨，在众生心生恐怖的时候，能使你远离怖畏，在众生遭遇急难的时候，能使你解除灾难，而使你精神上，消除种种恐怖畏惧，所以叫做：‘能施无畏’。于怖畏急难之中，能施无畏，这正是显示观音菩萨，能施无畏的功德。