正释经文，分三52
己二正标化他行愿
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
这段文正是标示观音菩萨化他的行愿，所以科名为‘正标化他行愿’。这里只是略标，下面还有详释。
‘我为汝略说’：‘我’是世尊自称，‘汝’是指无尽意菩萨。我要对你无尽意菩萨简略说明，所以说：‘我为汝略说’。观音菩萨的行愿是不可思议的，世尊虽能把它一一表达出来，而在会大众，未必然能够领解；而且世尊为著利益众生，将单说化他行愿，而略其自修方面，所以叫做‘略说’。
‘闻名及见身，心念不空过’：‘闻名’是听到观音菩萨的圣号，‘见身’是见到观音菩萨的圣像；‘心念’是内心思念观音菩萨。‘不空过’是不会徒劳无益，而是有感必应的意思。心里思念观音菩萨，能够得到观音菩萨的感应，这是理所当然的。但为甚么听到观音圣号，和见到观音圣像，也能得到感应呢？因为能够闻名、见身，必定是有宿世善根的，因此，闻名必能称念圣号，见身必能礼拜圣像，所以也都能感应了。闻名而称名是口业，见身而礼拜是身业，心念而祈求是意业，众生的身、口、意三业为能感，观音菩萨有感必应，是不会徒劳无益的，所以说：‘闻名及见身，心念不空过’。
‘能灭诸有苦’：‘诸有’是指三界，‘有’是有因有果。三界六道中，有善因即得善果，有恶因即得恶果，有如是因，必有如是果，所以叫做‘有’。三界的‘欲界’叫做‘欲有’，‘色界’叫做‘色有’，‘无色界’叫做‘无色有’也有把三界分为‘九有’或‘二十五有’的，这只是把三界，详细分类解释耳。‘苦’是痛苦，有‘苦因’和‘苦果’的分别。‘苦因’是‘烦恼’，‘苦果’是‘业报的身体’。苦有‘三苦’、‘八苦’等等。观音菩萨能消灭三界众生的苦因苦果，所以说：‘能灭诸有苦’。
戊二别显，分二
己一能免三灾，分二
庚一能免火灾
上面已经把观音菩萨，对众生感应的道理，简单的标明出来，下面就要分别说明，观音菩萨有求必应的道理。所以科名为‘别显’。‘别显’科下，又分为：一、‘能免三灾’，二、‘能脱八难’的二科。‘能免三灾’下，又分二科：一、‘能免火灾’，二、‘免水风灾’。玆解释第一科‘能免火灾’的文。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。