第六讲4
关于译本的出入处，属《无量寿经》最大，其他经典在译本上也存在出入，这是什么原因呢？因为翻译者每个人的译笔不同，而且古印度文，都是贝叶文，都是零散的一篇一篇的，没有装订成册。有可能翻译时，有的人依据的经文少了一篇或因树叶残破，丢了一块……各种原因都有可能存在。另外，经文由人辗转抄写，也是造成各种译本不同的原因之一。但是尽管有这些原因，也不至于像《无量寿经》这样有这么大的出处，这也同时表明了此经的特殊性。说明释迦牟尼佛说这部经肯定不只一次！这次说法，弟子作了记录，阿难回忆起来第二次又说，如此，每次说此经的物件不同，这就可能大有出处了。
怎么证明佛不只一次讲过此经呢？唐译本的《大宝积经无量寿如来会》就是一个说明，此出自于《大宝积经》中的一段。这就说明在佛说《大宝积经》的时候又说了一遍《无量寿经》。只不过在说《大宝积经》时，没有提到咱们这个世界的‘五恶、五痛、五烧’罢了。因为说《大宝积经》时是个大法会，‘无量寿如来会’只是其中一部分，所以没有全说。
因为《无量寿经》是净土第一经，所以佛很重视，而多次说，再有人多次译，这其中便有很大的差别了！把各种译本汇集起来的原因也在于此。这就是我对有些人犯的第一个错误认识给予的解答。
第二个问题：我们所说的‘四十八愿’，实际上还是‘四十八愿’，因为真正有‘四十八愿’，只不过夏会本中，把四十八愿分为二十四段，所以出现‘二十四’的原因。而且比之任何一本都完整。
在海外，有人反对‘带业往生’，这个人写了许多文章，并引起了很大的争论。他说：‘经中没有出现带业往生的字样，因此带业往生是错误的！’这个人不是修净土宗的，当他看到有许多人修了净土宗，而不跟他修密宗了，所以他才问：‘为什么大家修净土呢？’有的人说：‘我们不可能一生成就，所以修净土可以带业往生。’于是他当然要破‘带业往生’，目的就在于此！因为他写了许多文章，著了许多书，流传影响得很大，所以这里提出来作为第二个问题来讨论。
这‘四十八愿’，我们把其中最殊胜的愿挑出来和大家一起研究。根据善导大师的说法，‘四十八愿’中，我们挑出五愿：1、定成正觉愿，2、光明无量愿，3、寿命无量愿，4、诸佛称叹愿，5十念必生愿。善导大师认为这五愿是愿中的精华，因此我们在谈到了‘带业往生’之后，就谈这五愿。我在拙作《大经解》中都作了解释，这里就不多谈了。