第六讲5
那么，怎么证明可以‘带业往生’呢？在夏老的会本《无量寿经》，其中〈发大誓愿第六品〉第一条国无恶道愿、第二条不堕恶趣愿，就把这个问题说得很清楚了！‘我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣，得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。’既然来了之后，他就不会再堕落到恶趣里去了，那么就是说，各种众生都可以来，极乐国土中根本没有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类，没有三恶道。正如《阿弥陀经》所说：尚无恶趣之名，何况有实。所以，不像我们现在这个世界，苍蝇、蚊子什么都有。特别是畜牲、饿鬼、地狱，极乐世界是没有的！而且众生一旦生到极乐世界，他就不会再堕落回去。这是什么意思呢？为什么不再回？是佛要发个愿不再回呢？还是他根本就没有业了呢？佛虽没有说，但他根本还是有业。这在《观经》中有所说明。在《观经》中说：罪恶之中，五逆十恶，临终地狱都现了，但只要你能念十句‘阿弥陀佛’，每一念消八十亿劫生死重罪，也就因此而得往生。
那么这个往生后，到底彻底消业了没有呢？是消了不少的业，但还是没有消完啊！对此，蕅益大师讲过：每一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，可是无论你早上念佛、中午念佛、晚上也念佛，这样念上一百年，无量劫以来的业，也只消得如手指盖内的土那么少呀！所以光有‘十念’是消不完所有的业的！而临终能‘十念’可以消八十亿劫的重罪业，那完全是感佛愿力加被的结果！佛接引你，尽管你还有很多业带著。否则，由这些恶业牵引你还是要堕恶趣的！就是由于佛的愿力才使你得以往生的。话又说回来了，如果我们罪业全消完了，根本也就没有再堕恶趣的可能性了，那么法藏比丘也就无需再发这个愿了！为什么还要发这个愿呢？道理就在于此！通过蕅益大师的话，也是一个很好的证明啊！
我们再看第二十一愿：悔过得生愿。‘我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命中不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。’通过这一‘悔过得生愿’，我们就看得更清楚了！如果一个人宿恶有很多罪业，但‘闻我名字，即自悔过’听到我的名字就悔过了，改悔了，于是‘为道作善，便持经戒，愿生我刹’其中这个‘愿’很重要！说明你光持经、持戒，这只能使你将来命终之时可以生天或生到别的道上去，而唯有‘愿生我刹’才可以‘不复更三恶道’。既使你有多大的罪业，命终之时也无需再经三恶道了。也就是说，你只要肯悔过、肯念佛号、愿生净土，你就可以生到极乐世界了，而不需要再经三恶道了，因为你的这些罪业，由于佛的愿力超过了你的业力，所以可以往生，等到了极乐世界后继续修行，继续做功德，继续消宿业，所欠的债加倍奉还了，也就了清了。