正宗分2
人能对自己人格尊重，当然不敢懈怠放逸，自甘堕落，而能发奋向上；人能对他人尊重，不敢轻视他人，就可以对治我慢贡高，促进人间互相尊重与和睦。那么，敬礼三世诸佛的结果，既然可以令人自觉自奋，还可以改善人际与国际关系，取消彼此敌对，止息战争，实现和平共处，共存共荣。
礼敬有种种不同方式，华严疏钞清凉国师，依宝意三藏法师所说的七种礼，再加三种，合为十种礼。
一我慢礼：心不恭敬，身如碓之上下，是我慢礼。
二唱和礼：高声喧杂，词句浑乱，如应赴经忏僧人，身不端肃，意不虔诚。
三恭敬礼：收摄身心杂念，五体投地，捧足殷重，以最尊之顶，叩三宝最卑之足，恭敬至诚，名恭敬礼。若能如离垢慧经所说：‘愿我右膝著地时，令诸众生得正觉道；愿我左膝著地时，令诸众生，于外道法中不起邪见。愿我右手著地时，犹如世尊坐金刚座，右手指地时，震动现端，证大菩提。愿我左手著地之时，于诸外道，以四摄法，而摄取之令入正道。愿我头顶著地之时，令诸众生离憍慢心，悉得成就无见顶相’。如是三业恭敬，名恭敬礼。
四无相礼：深入法性，离能所相，知能礼所礼，皆如影像，不生执著，名无相礼。
五起用礼：法性虽离能所，但能从体起用，普运身心，如影普遍，遍礼诸佛。
六内观礼：即内观法性平等，外不攀缘境像，能礼所礼，皆法身真佛，不向外求。无相礼，是修空观，礼真谛佛；起用礼，是修假观，礼俗谛佛；内观礼，是修中观，礼第一义谛佛。
七实相礼：了达诸法实相无相，内外一如，非空非不空，非礼非不礼，非有相非无相，不执空有，言语道断，心行处灭，名实相礼。
八大悲礼：实相礼，是观智圆明，大悲礼，是大悲利物。随一一礼，皆回迥众生；普代众生而礼佛。
九总摄礼：总摄第三至第八共六种礼为一观，因第一我慢礼，及第二唱和礼并不如法，故不摄入。凡礼佛者，必须先三业恭敬，继之五体投地，捧足殷重，然后进入法性。离能所相，普运身心，礼不可礼，但礼内佛，不向外求。若内若外，同一实相，随一一礼，普代众生，方称如法之礼。
十无尽礼：能礼所礼，重重无尽，如偈颂言：‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛’，谓之无尽礼。