正宗分43
无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。
这是说明观想成功，所能得到的利益。有西方极乐世界化身的西方三圣，常常到你这个地方来，那就是说你永远不会退心，亦永远不会退失行门，因为你入定可以到西方去，出定又能忆持不失，又有三宝常常加被你，得种种力，那就是生西方已决定的了。
丙十三、杂明佛菩萨观
佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者。先当观于一丈六像，在池水上。如先所说，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。
这第十三观，叫杂明佛菩萨观，杂明就是甄别分明，各尊佛菩萨的各种不同神力自在。
‘佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。’这第十三观，是教我们观想佛像的下手方法。你若是发了至诚恳切的心，我一定要生西方，但是依照前面所讲的观想方法，怎么观都观不来，你不要灰心，释迦牟尼佛老早就知道我们会观不来；那末有什么方便呢？有！你先观一尊应化身佛，应化身佛就像我们的释迦牟尼佛一样，他的身量一丈六尺高，你观阿弥陀佛像，亦观个一丈六尺高的像，在水池上。水池本来应当是西方极乐世界的莲华池，现在你就观想有一个水池，池水上面有一尊一丈六尺高的阿弥陀佛像，这就可以了。如前面所说阿弥陀佛的身量高大无边，非是凡夫心力所及，凡夫的心量观不到，前面佛真身观说佛的身量有六十万亿那由他恒河沙由旬高，智者大师说那恒河沙三字是多余的，就说六十万亿那由他由旬高，还是观不来，那不是凡夫心力所及的，一丈六尺只比普通人高一倍，这是凡夫心力够得上。前面第九观和第十观，对佛菩萨的色身相，说了个身量数字，说佛有六十万亿那由他恒河沙由旬高，智者大师说那恒河沙三字是翻译人翻错了，不要恒河沙三字，六十万亿那由他由旬才对。可是观音菩萨身长八十万亿那由他由旬，比佛高了二十万亿那由他由旬，于是有说八十万亿是十八万亿之误－－写颠倒了。可是十八万亿又太低了。所以这样分别解释起来，愈解愈乱，把初学的人，他本来没有疑心的，因此反而生了疑心，究竟是多少高呢？我就依著这个经文讲，这不是我们凡夫心力所及，你就顺著经解下去，叫我们知道有最高最大、无量无边最胜身的佛菩萨就对了，只要你将来得了念佛三昧，自然会看见他们有多少高，现在不是我们的境界。既然不是我们的凡夫心力所及，佛在前面第九、第十观中，分别说佛菩萨身长数量干什么呢？那个不说不行的，因为如果前面不说清楚，你观丈六金身佛，会误以为见到真佛了，得少为足；说了便知道这丈六金身，是方便法门，你观到丈六金身了，就容易入念佛三昧，既入了念佛三昧，就能亲自看见报佛之身，到此你就知道，所以一定要说，说了是叫你知道佛菩萨的高大身。至于初学观想，还是打从小的佛身观想起，等于说三种慈悲之时，例须说：佛是无缘慈悲，菩萨是法缘慈悲，我们凡夫是众生缘慈悲。那末，只说众生缘慈悲就好了，我们没有证得法空，法缘慈悲用不著；我们又没有成佛，根本毋须无缘慈悲。可是这不说不行，若是不说，你会误以为你的众生缘慈悲，就算圆满了，证到了究竟圆满果。一定要知道，上面还有境界，还有法缘慈悲，无缘慈悲，说时要说得究竟圆满，至于做就要足踏实地，一步一步的做。